...。喜则笑，怒则啼，惟 喜怒无常 ，不能为病耳。俗谓小儿无七情，此谬谈也。（许宣治） 有谓小儿易虚易实者，非也。柔脆不耐病痛，固理所当然。然其气水归乎躯壳，病亦在于躯壳，无异于成人，未尝易虚也，殆药虚之耳。小儿生机勃如，无病则日以长大，病果无害，生机依然，故有似乎易实。然使其不病则长大，必有胜于既病者，是易实之说亦非也。小儿如嫩草木，克伐不可，补亦不易；草木方...
...。喜则笑，怒则啼，惟 喜怒无常 ，不能为病耳。俗谓小儿无七情，此谬谈也。（许宣治） 有谓小儿易虚易实者，非也。柔脆不耐病痛，固理所当然。然其气水归乎躯壳，病亦在于躯壳，无异于成人，未尝易虚也，殆药虚之耳。小儿生机勃如，无病则日以长大，病果无害，生机依然，故有似乎易实。然使其不病则长大，必有胜于既病者，是易实之说亦非也。小儿如嫩草木，克伐不可，补亦不易；草木方...
... 令人心闷。又云∶洗眼见鬼，未试。害 蛊。其清澄久远者佳。《古冢文》云∶蔗留余节，瓜毒溃尸，言此二物不烂，余皆成水，北人呼粮罂为食罂也。 甑气水 主长毛发，以物于炊饮饭时承取，沐头，令发长密黑润。不能多得，朝朝梳小儿头，渐渐觉有益。 好井水 及 土石间新出泉水 味甘，平，无毒。主霍乱烦闷， 呕吐 ，腹空，转筋。恐入腹及多服之，名曰洗肠。人皆惧此，尝试有效。不...
...。而皮水即仿佛用之。前脉论中。同一开鬼门。而标中之本则微有分。风水下郁其土气。则用 白术 崇土。姜、枣和中。皮水内合于肺。肺病则气病。故又名气水。金郁泄之。水积于皮。以淡渗之。故以 茯苓 易白术。加 桂枝 解肌以散水于外。不用姜、枣和之于中也。况四肢聂聂。风在营卫。触动经络。 桂枝 安得不用耶。若皮水而见厥逆。知水渍入肾。 胃病 不能行阳气于四末。故手足诸阳...
...。而皮水即仿佛用之。前脉论中。同一开鬼门。而标中之本则微有分。风水下郁其土气。则用 白术 崇土。姜、枣和中。皮水内合于肺。肺病则气病。故又名气水。金郁泄之。水积于皮。以淡渗之。故以 茯苓 易白术。加 桂枝 解肌以散水于外。不用姜、枣和之于中也。况四肢聂聂。风在营卫。触动经络。 桂枝 安得不用耶。若皮水而见厥逆。知水渍入肾。 胃病 不能行阳气于四末。故手足诸阳...
...。而皮水即仿佛用之。前脉论中。同一开鬼门。而标中之本则微有分。风水下郁其土气。则用 白术 崇土。姜、枣和中。皮水内合于肺。肺病则气病。故又名气水。金郁泄之。水积于皮。以淡渗之。故以 茯苓 易白术。加 桂枝 解肌以散水于外。不用姜、枣和之于中也。况四肢聂聂。风在营卫。触动经络。 桂枝 安得不用耶。若皮水而见厥逆。知水渍入肾。 胃病 不能行阳气于四末。故手足诸阳...
...，而流灼 金石 ，得湿愈焰，遇水益炽，以水折之，则光焰诣天，物穷方止，以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。（李时珍） 阴阳合一之妙，于气水而见之矣。夫气者，阳也，气主升；水者，阴也，水主降。然水中藏气，水即气也；气中藏水，气即水也。升降虽分阴阳，气水实为同类。何也？请以釜观，夫水在釜中，下加薪炊则水干，非水干也，水化气而去也。上加盖覆则水生，非水生也，...
...，而流灼 金石 ，得湿愈焰，遇水益炽，以水折之，则光焰诣天，物穷方止，以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。（李时珍） 阴阳合一之妙，于气水而见之矣。夫气者，阳也，气主升；水者，阴也，水主降。然水中藏气，水即气也；气中藏水，气即水也。升降虽分阴阳，气水实为同类。何也？请以釜观，夫水在釜中，下加薪炊则水干，非水干也，水化气而去也。上加盖覆则水生，非水生也，...
...，而流灼 金石 ，得湿愈焰，遇水益炽，以水折之，则光焰诣天，物穷方止，以火逐之，以灰扑之，则灼性自消，光焰自灭。（李时珍） 阴阳合一之妙，于气水而见之矣。夫气者，阳也，气主升；水者，阴也，水主降。然水中藏气，水即气也；气中藏水，气即水也。升降虽分阴阳，气水实为同类。何也？请以釜观，夫水在釜中，下加薪炊则水干，非水干也，水化气而去也。上加盖覆则水生，非水生也，...
...肿独大，名曰石水，其根在膀胱， 桑根白皮 主之；第九之水，先从小肠满，名曰果水，其根在小肠， 巴豆 主之；第十之水，乍盛乍虚，乍来乍去，名曰气水，其根在大肠， 赤小豆 主之。 上十病，皆药等分，与病状同者则倍之， 白蜜 和，先食，服一丸如小豆，日三，欲下病者，服 三丸 ，弱者当以意节之。 治宿食、流饮、寒热、温病、水肿方∶ 郁李 仁（十枚，熟研） 粳米 （三...
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