...怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 吴承恩杰出的长篇神魔小说《 西游记 》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《 大唐西域记 》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的...
...山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。 “以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未...
...，已不再是昔日的繁华热闹，唯有尚书手植巨树，郁郁葱葱，望之如碧云翠雾；庭园中堆叠的假山已被洪水冲倒，太湖石如棋子般散落院中；宋尚书当年以诗文倾倒海内，学人士子无不向往，如今世事更迭，令人感到凄怆。从而告诉人们做人应“图其大远者”，不能只图眼前富贵，应孜孜不倦地为国为民立德立功，人生才会有永恒不朽的意义。文章景中有情，立意新颖，于游记中领悟人生哲理，意味深长。
...，左绕直步山，右通湖塘人红树满堤，傍山围绕，湖势回而水碧，如古鉴焉。雨声渐紧，秋色益奇，苍浑之中，弥其清绝。司马公举示坐客曰：“吾辈城居，得山水之趣少。间理游揖，必以好风日，绝不知山水雨中之趣。且春雨犹能领略，从无有赏秋雨者。今日此游，可不恨黄花落寞矣。”固赋诗，有云：“小艇红菱搀雨气，半山黄叶见风痕。秋深夜店多酤酒，岁熟人家早闭门。”并命予作诗，即呈二绝，...
《 老残游记 》是刘鹗（1857—1909）所著的一部长篇 小说 。发表时署名“洪都百炼生”，后来改署“鸿都百炼生”。[1]他原名孟鹏，字云抟，后字铁云。清江苏丹徒人。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。曾师事太谷学派周星垣的传人李光炘，主张儒释道三教合一。他的父亲刘成忠，咸丰二年＜1852）进士，以御史出官河南，在天算、乐律、方技、 词 章等诸方面...
...于福建崇安县城南15公里处，为海拔600米左右的一片低山，方圆60公里，有36峰布列在武彝溪两岸。溪水清碧，浪环九 曲 。乘竹筏游溪，可兼览山水之胜。 徐霞客游览黄山后，即入福建崇安，开始了他的武彝之游。 武彝山为福建著名风景区，虽无特别的高峰，但山中奇景甚多，特别是武彝溪两岸，除了有自然天成的石峰涧水外，还有悬棺这一人文景观，记中所记之“架壑舟”即是船形悬...
...无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。 题记：“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其 艺术 上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。这些作品，既有借美好景物寄...
...名的爱国思想家，是近代启蒙思想的先驱。在清兵入关后，即守节归隐，诏征不赴，著书立说。这篇小品是作者在65岁的暮年登临华山时所作，它不同于一般游记的写景抒。情，而是将热烈的爱国情感与深沉的亡国忧愤寓托其中，催人泪下，令人震撼。 首先，文中的一景一事，无不意蕴丰富。如复庵暗寓复明之志，庵主的人品操守、复庵的规模环境，都表现出一种独立不移。威武不屈的高风亮节。其次...
《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《 西游记 》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和 艺术 性，毫不比《酉游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔 小说 。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望...
...人所未言者，未可知也。 题记：庐山耸峙在长江和鄱阳湖的环抱中，千岩万壑，云阵雾带，是我国的风景名胜。其中，庐山云海是人们经常称道的奇景。这篇游记将庐山云雾写得千变万化，奇妙无比。 写云景的形象，仿佛如傍腋驰去的野马；登上庐山高处，一丛丛缭绕石间的云如花团锦簇；有时浓若泼墨，有时轻若纱绸；行云流水，穷极造化，构成了一幅幅神姿仙貌、变化无穷的烟云画卷。 作者写云...
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