一： 《节葬上》 1、节葬上:圣人为政一国，一国可倍也；毕云：“言利可倍。”大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，旧本脱“用之费”三字，王据下文及中篇补。足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，“使”，旧本作“便”。王云：“‘便民’二字与下句文意不合‘便民’当为‘使民’，言必有用之事，然后使民为之也。”案：王校是也，今据正。...
一： 《节葬上》 1、节葬上:圣人为政一国，一国可倍也；毕云：“言利可倍。”大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，旧本脱“用之费”三字，王据下文及中篇补。足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，“使”，旧本作“便”。王云：“‘便民’二字与下句文意不合‘便民’当为‘使民’，言必有用之事，然后使民为之也。”案：王校是也，今据正。...
观：盥而不荐，有孚□若。 彖曰：大观在上，顺而巽，中??也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。 象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。 初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。 六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。 六三：观我生，进退。象曰：观我生，进退；未失道也。 六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，...
一： 《尚贤上》 尚贤上:经典释文叙录引郑康成书赞云：“尚者上也。”《淮南子·泛论训》云“兼爱、上贤、右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。”《汉书·艺文志》亦作“上贤”。毕云：“《说文》云：‘贤，多才也。’《玉篇》云：‘有善行也。’尚与上同。” 《墨子闲诂》原文 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之...
一： 《尚贤上》 尚贤上:经典释文叙录引郑康成书赞云：“尚者上也。”《淮南子·泛论训》云“兼爱、上贤、右鬼、非命，墨子之所立也，而杨子非之。”《汉书·艺文志》亦作“上贤”。毕云：“《说文》云：‘贤，多才也。’《玉篇》云：‘有善行也。’尚与上同。” 《墨子闲诂》原文 1、尚贤上:子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，“今者”，旧本作“古者”。王云：“此谓今之...
一： 《天志上》 天志上:春秋繁露楚庄王篇云“事君者仪志，事父者承意，事天亦然”，此天志之义也。毕云：“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹...
一： 《天志上》 天志上:春秋繁露楚庄王篇云“事君者仪志，事父者承意，事天亦然”，此天志之义也。毕云：“《玉篇》云‘志，意也’，《说文》无志字。郑君注周礼云‘志，古文识’，则识与志同。又篇中‘多’或作‘之’，疑古文‘志’亦只作‘之’也。” 《墨子闲诂》原文 1、天志上:子墨子言曰：“今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其处家者知之。若处家得罪于家长，犹...
一： 《明鬼上》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 二： 《明鬼中》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 《墨子闲诂》原文 三： 《明鬼下》 、明鬼下:《淮南子·泛论训》作“右鬼”，高注云“右，犹尊也”。《汉书·艺文志》亦同。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，...
一： 《明鬼上》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 二： 《明鬼中》 内容缺失，联系我们： www.wenxue360.com@Gmail.com 。 《墨子闲诂》原文 三： 《明鬼下》 、明鬼下:《淮南子·泛论训》作“右鬼”，高注云“右，犹尊也”。《汉书·艺文志》亦同。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，...
一： 《非乐上》 非乐上:《荀子·富国》篇，杨注云“墨子言乐无益于人，故作非乐篇”。 1、非乐上:子墨子言曰：“仁之事者，俞云：“‘仁之事者’，当作‘仁人之所以为事者’，见兼爱中篇。”诒让案：疑当云“仁者之事”，下文云“仁者之为天下度也”，可证。必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。