①敌志乱萃：援引《易经．萃》卦中《象》辞：“乃乱乃萃，其志乱也”之意。萃，悴，即憔悴。是说敌人情志混乱而且憔悴。 ②不虞：未意科，未预料。 ③坤下兑上：萃卦为异卦相叠（坤下兑上）。上卦为兑，兑为泽；下并为坤，坤为地。有泽水淹及大地，洪水横流之象。
《易经》这部书，凡天道、人道、地道，无所不包，可谓广大完备。易学以三划，象征天、人、地的三个位置，易理是相生相对，天有昼夜，地有水陆，人有男女，所以卦爻两两成列，合两个三爻的卦而为一个六爻的卦，兼两爻为一位，五为阳，上为阴，阴阳成象，故五与上为天位，三与四为人位，初与二为地位，为刚柔为形体。六爻而成一卦，皆是相当于三才之道而已。《易经》之道，变动不居，而周流...
...规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《 易经 》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。 二、不易 任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码D...
医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
医论著作。三卷。恽铁樵撰。卷一首论《内经》之发源、成书、读法及总提纲；次述易理、太极、《内经》与《易经》、五行、四时及甲子；卷二为扁鹊、仓公医案及仲景《 伤寒论 》之研究等；卷三系对余云岫《灵素商兑》一文所作的论辨。本书对《内经》理论大胆提出了新见解，对学者有颇多启发。现存1922年武进恽氏铅印本等。
[1]藜（lí）：藜杖，即藜茎所做的拐杖。 [2]摩挲（mó suō）：手轻按在物体上并缓慢地移动。 [3]苞桑：亦作“包桑”，根深蒂固的桑树。《易经·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”苞桑计：比喻牢靠的治国方略。 [4]蹐（jí）：小步。 [5]臣结： 元结 曾上表列述道州人民困苦，希望整肃吏治。臣甫： 杜甫 有《杜鹃行》、《杜鹃诗》，伤痛唐玄宗失位。
天下之大，何物不有？有鸟兽草木之妖，有土石器皿之妖，有人妖，有鬼妖。妖不一种，总由人心所致。过则伤神，神伤则魂病。魂藏于肝，则肝脉现。初当弦，后当散；弦则伤昧，散则命亡。弦而未散之时，速用 逍遥散 加 菖蒲 、 远志 、 枣仁 服之；再用 雄黄 、 辰砂 、 白芷 为末，津调搽于七窍固身。房中多烧 降香 ，诵读《易经》，再自正其心志，而邪可祛矣。
椎动脉型颈椎病较之 脊髓型颈椎病 略为多见，因其中大多系由于椎节不稳所致，易经非手术疗法治愈或好转，故住院及需手术者较少。本型主要引起 头痛 症状，故又称之为上行性颈椎病，并易与多种引起头痛的疾患相混淆，在椎动脉影像学检查前常难以确诊。因此，其诊断问题常成为各有关科室之间容易引起争议的问题。
天下之大，何物不有？有鸟兽草木之妖，有土石器皿之妖，有人妖，有鬼妖。妖不一种，总由人心所致。过则伤神，神伤则魂病。魂藏于肝，则肝脉现。初当弦，后当散；弦则伤昧，散则命亡。弦而未散之时，速用 逍遥散 加 菖蒲 、 远志 、 枣仁 服之；再用 雄黄 、 辰砂 、 白芷 为末，津调搽于七窍固身。房中多烧 降香 ，诵读《易经》，再自正其心志，而邪可祛矣。
天下之大，何物不有？有鸟兽草木之妖，有土石器皿之妖，有人妖，有鬼妖。妖不一种，总由人心所致。过则伤神，神伤则魂病。魂藏于肝，则肝脉现。初当弦，后当散；弦则伤昧，散则命亡。弦而未散之时，速用 逍遥散 加 菖蒲 、 远志 、 枣仁 服之；再用 雄黄 、 辰砂 、 白芷 为末，津调搽于七窍固身。房中多烧 降香 ，诵读《易经》，再自正其心志，而邪可祛矣。
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