麻风 古称疠风。疠者，荣气热，脏气不清，故使鼻柱坏而色败，肌肤疡腐，风寒客络脉而不去，名曰疠风。方书俱以风药混治，又无先后之分，并有 蕲蛇 、 虎骨 、 山甲 走窜， 蜈蚣 温而有毒，服之未有不 发者。予阅历多多，是症风湿、湿毒、毒疠诸种，有肌表经络之殊。肺司 皮毛 ，胃主肌肉，肺虚则腠理不密，胃气薄则肌肉疏豁，易于触受，或暴露阴湿晦雾，或坐卧湿地，气血滞而...
□ 王玉生 王翠 山东德州真爱医院 董秀文 山东中医药大学 “先安未受邪之地”出自叶天士《外感温热篇》，原文说：“若斑出热不解者，胃津亡也……或其人肾水素亏，虽未及下焦，先自徬徨矣，必验之于舌，如甘寒之中，加入咸寒，务在先安未受邪之地，恐其陷入易易。”其大意是针对斑疹虽出而热不解时，如遇有患者素体肾虚时，虽未见有伤及于肾，要先以甘寒加入咸寒之品滋补肾水，以防...
世人每以针灸学术，久已失传。又有谓针灸家多守秘密，靳其术而不传，此皆未悉针灸学之甘苦，是以有此想当然之说耳。无论何种学术，凡可以文本相传者，多属其中之糟粕。若其精华所在，绝非文本可以相传。 其中之曲折奥妙，非由耳提面命不可，甚至可以意会而不可以言传。孟子所谓大匠诲人，能与人规矩，不能使人巧。非故靳其术而不传，实有千言万语，而不能领略一二者。即孟子之所谓巧，乃...
五脏情志论是在“形神合一论”及“心主神明论”的基础上，进一步阐述情志与内脏相关及心神在情志活动中的主导作用。 这一理论具体体现了中医心理学的心理生理统一观，阐明了情志活动具有脏腑气血生理基础，情志变化是脏腑机能活动的表现形式之一。不仅指出了脏腑机能活动可影响情志的产生和变化，尤其强调了情志变动对脏腑气血的反作用。不同的情志变化，虽然与五脏有着某些特殊的联系，...
...江 中国中医科学院广安门医院心内科 近来在《中国中医药报》上刊登了大量有关中医临床诊治疾病思路的学术文章，读来颇能启人心思，其中特别有关辨证论治与方证对应的内涵以及临床思维模式异同的探讨、争鸣尤为激烈，尤为令人瞩目。 一般认为，辨病机、识证候、立治法、处方药，理法方药一体，以理统法，以法统方，以方统药的辨证论治过程是中医学的传统思维模式，这也代表当前主流中医...
人格体质论是在“形神合一论”的基础上，将人格与体质结合起来，阐述个性心理特征的理论。 人的个性特点的形成，虽然与后天环境、社会实践、家庭影响、学校教育等密切相关，但与先天体质禀赋也分不开，尤其是气质的形成。中医学运用阴阳五行学说，按着五行属性的特点和阴阳之气的多少，将人格体质分类为“阴阳二十五人”和“阴阳五态之人”等，从而使人格体质统一于阴阳五行之中。正因为...
出自：宋代诗人 王安石 的《明妃曲·其一》 原文如下： 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有； 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣； 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆； 君不见咫尺长门闭阿娇， 人生失意无南北 。
形神合一论是中医理论的指导思想—整体恒动观，在中医心理学基础理论中的具体体现，是中医心理学基础理论的基础。 神的概念内涵是一元的，即为“生命之主”，但其外延是广泛的，既包括有心理方面的，也包括有生理方面的。因此这一概念本身，就体现了中医心理学的心理生理统一观。神与形是生命不可缺少的两个方面，从本源上说，神生于形、神依附于形；但从作用上说，神又是形的主宰。神与...
阴阳睡梦论是在“形神合一”整体观思想指导下，用阴阳学说阐述睡眠和梦幻机理的理论。 睡眠及与之相伴随而发生的梦，是人生活中重要的心理生理现象，它们是机体脏腑气血阴阳虚实变化的一种表现，寤寐的交替过程，就是卫阳之气由阳入阴及由阴出阳的过程。卫气之阴阳出入，与昼夜之阴阳变化、体质之阴阳盛衰等密切相关。正因寤寐之理本于阴阳，所以生活起居法于阴阳，才有利于身心健康；寤...
试先论湿火之症治。凡湿火症，发于夏至以前者为湿温，夏至以后者，为湿热，发于霜降立冬后者为伏暑挟湿；其邪必伏于膜原，内经所谓横连膜原是也。（拯华注∶膜原，即统腹膜空隙之处，外通肌肤，内近胃肠，上连胸膈，下包内肾膀胱，中有夹缝，最易藏邪。邪伏于此，症必胸腹热甚，按之灼手， 小便 黄赤浊热者，职是之故，故凡湿热内伏之邪，必由膜原达外。）其人中气实，而热重于湿者，则...
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