夏英白曰∶总筋即黄筋，乃五筋正中一筋，属土。总五行以应脾与胃。掐之，治 肠鸣 、 霍乱 吐泻。 涂蔚生曰∶掐总筋以治霍乱吐泻，当是寒霍乱，热霍乱勿轻用此。
周梦觉曰∶古传心痛有九，循其名，而责其实，纤毫难混。─曰虫。凡痛脉多伏，今反洪数者，纤虫也。厥名曰蛔，长寸许，首尾通红，踞于心窝子，吮血吸精。伤心之患，莫惨于是，以 雄黄 、 槟榔 、 白矾 为丸杀之，而痛自除。二曰疰。疰者自上疰下也。令人沉沉默默，心中隐隐作痛，甚有疰至灭门户，而莫名其病者。脉则乍短乍长，乍涩乍细。非寻常药饵所能疗，惟 苏合丸 、 阿魏膏
经曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。又曰∶二阴一阳结，谓之 喉痹 。陈飞霞曰∶盖咽者胃管，主纳水谷而居后。喉者肺管，主呼吸而居前，为人一身之总要。若胸中郁积热毒，至生风痰，壅滞不散，发于咽喉。病名虽多，无非热毒，速宜清解，缓则有难救之患。轻则 甘桔汤 ，重则 化毒汤 。如 痘疮 咽喉痛者，毒气上攻也， 加减甘桔汤 。喉中生疮，不吮乳， 化毒汤
经曰∶太阴司天，阴痹，大便难，阴气不用，病在于肾。 又曰∶太阳之胜，隐曲不利，互引阴股。陈飞霞曰∶夫饮食之物，有入必有出也。苟大便不通，出入之机，几乎息矣。急宜通之，使旧谷去，而新谷得入。然有实闭，有虚闭，最宜详审。如形实、气实、脉实，又能食者，的有可下之证，则下之。如 八正散 、 承气汤 、 木香槟榔丸 之类，择而用之。中病即止，不可过也。如形虚、气虚、脉
唐容川曰∶人必脏腑气血，先有亏损，然后生病。故论病机，先言脏腑所伤。 经曰∶忧愁思虑则伤心。 唐容川曰∶心为火脏，火气宣明，则能化生血液，流畅筋脉。血脉流行，则其志常喜。若反乎喜，而为忧愁思虑，则心气遏抑， 心火 郁滞，故伤心也。治宜宣通心阳，通畅血脉，又常以喜胜忧虑，斯愈矣。 涂蔚生曰∶唐容川先生为近代医学名家。其祖述著作，虽宗自《内经》仲景诸书，而其阐发
庸容川曰∶五脏各有气化，即各有性情，有性情即有好恶。知其所恶，即知治之之法。 经云∶心恶热。 唐容川曰∶世传五脏辨法，谓肝热筋灼，惊痫螈 ； 肺热咳嗽 ，气上口渴；脾热肉消， 便秘 潮热 ；肾热骨蒸，精枯髓竭。又上焦热，则心烦口渴， 头晕 目痛 ；中焦热，则饮食减少，肿胀疟痢；下焦热，则 小便 不利，大便失调。 热之见症，虽不一，而总之归于心径。盖心为火脏，
陈飞霞曰∶夫婴儿全身 灯火 ，诚幼科第一捷法，实有起死回生之功。火共六十四 ，阴符易数，能 疏风散 表，行气利痰，解郁开胸，醒昏定搐，一切凶危之候，火到病除。用火之时，倘值寒冬，必于房中燃烧明火，使儿不至受寒， 灯草 大小适中，以 麻油 燃用，令老练妇人抱儿解衣、去帽，从左耳角孙起，总根据后之歌诀用之。但用火不可姑息，勿谓火数太多，悯其难受。盖小儿受病，由其
经曰∶天有列星，人有 牙齿 。又曰∶手阳明之脉，入下齿中。足阳明之脉，入上齿中。陈飞霞曰∶上齿属胃，下齿属大肠，齿属肾，凡齿生迟者，肾气不足也。盖肾主骨，齿者，骨之余也。不足则髓亏，不能充乎齿。所以齿迟，宜 地黄丸 。上下牙床肿者，此手足阳明实热也。 凉膈散 为君，加 知母 、 升麻 、 石膏 为佐，频频含咽。龈肿者，肾脏积热，附龈而肿痛也。以针刺去其血，用
夏英白曰∶先掐总筋，骨内劳宫，分阴阳。次以左右两大指，从阴阳穴正中处起，一撮一上，至内关，又在坎离穴上掐。 此法大热，发汗用之。
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