...史所书天文祯祥、日月薄蚀、五纬凌犯、彗孛飞流、晕珥虹霓、精祲云气等事，其言时日灾祥之应，分野休咎之别，视南渡后史有详略焉。盖东都之日，海内为一人，君遇变修德，无或他诿。南渡土宇分裂，太史所上，必谨星野之书。且君臣恐惧修省之余，故于天文休咎之应有不容不缕述而申言之者，是亦时势使然，未可以言星翁、日官之术有精粗敬怠之不同也。今合累朝史臣所录为一志，而取欧阳修《 ...
起訖時間 起太祖建隆元年正月盡是年十二月 卷 名 續資治通鑑長編卷一 帝 號 宋太祖 年 號 建隆元年（庚申，960） 全 文 春正月辛丑朔，鎮、定二州言契丹入侵，北漢兵自土門東下，與契丹合。周帝命太祖領宿衛諸將禦之。太祖自殿前都虞侯再遷都點檢，掌軍政凡六年，士卒服其恩威，數從世宗征伐，洊立大功，人望固已歸之。於是，主少國疑，中外始有推戴之議。 壬寅，殿前司...
...篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史，始变古文，或同或异，谓之为篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰：“篆书”。八体书法，一曰“大篆”。又《 汉书 。艺文志》：“史籀十五篇”并此也。以史官制之，用以教授，谓之“史书”，凡九千字。 ○籀文 周太史史籀所作也，与古文大篆小异，后人以名称书，谓之籀文。《七略》曰：史籀者，周时史官教学童书也。与孔氏...
自司马迁述《天官》，而历代作史者皆志天文。惟《 辽史 》独否，谓天象昭垂，千古如一，日食、天变既著本纪一说为前四篇。论及认识论、逻辑学，兼及自然科学。传本，则天文志近于衍。其说颇当。夫《周髀》、《宣夜》之书，安天、穷天、昕天之论，以及星官占验之说，晋史已详，又见《隋志》，谓非衍可乎。论者谓天文志首推晋、隋，尚有此病，其他可知矣。然因此遂废天文不志，亦非也。天...
...天地，禀授无形；原流泉氵孛，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之冥于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，宇宙而章三光。 甚淖而氵哥，甚纤而微。山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。 泰古二皇，得道之柄，立于中央。神...
...丘䜣以勇闻于天下。过神泉，令饮马。其仆曰：“饮马于此者，马必死。”丘䜣曰：“以丘䜣之言饮之。”其马果死。丘䜣乃去衣拔剑而入，三日三夜，杀二蛟一龙而出。雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。要离闻而往见之，丘䜣出送有丧者。要离往见丘䜣于墓所曰：雷神击子，十日十夜，眇子左目。夫天怨不旋日，人怨不旋踵。子至今弗报，何也？叱之而去。墓上振愤者不可胜数。要离归，谓人曰：“...
○叙诸家文字 自古及近代纪评画笔，文字非一，难悉具载，聊以其所见闻，篇目次之。凡三十家。 《名画集》（南齐高帝撰） 《 古画品录 》（谢赫撰） 《装马谱》（毛惠远撰） 《昭公录》（梁武帝撰） 《僧繇录》（亡名氏） 《画说文》（亡名氏） 《述画记》（后魏孙畅之撰） 《续画品录》（陈姚最撰） 《后画品录》（唐沙门彦撰） 《画断》（张怀撰） 《名画猎精录》（亡...
...。 犹有尘埃嫁时镜，东涂西抹不成妆。 阿通自闽中归甫九岁颇有老成之风作此诗示之 通子还家已九龄，从师衿佩两青青。 长成勉作功名计，勿学衰翁老一经。 哀北 太行天下脊，黄河出昆仑。 山川形胜地，历世多名臣。 哀哉六十年，左衽沦胡尘。 抱负虽奇伟，没齿不得伸。 老夫实好义，北望常酸辛。 何当拥黄旗，径涉白马津？ 穷追殄犬羊，旁招出凤麟。 努力待传檄，勿谓吴无人！...
...所作，或梦中所作也。东坡 砑光帽 寇元弼言：去年春，徐州通判李陶有子年十七八，素不善作诗，忽咏落花诗：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。”父惊问之，若有物凭者，自云是谢中舍。问砑光帽事，云：西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，簪花，舞山香，一曲未终，花皆落去。东坡 纪 梦 李真言，字希古，尝梦至一宫殿，有数百妓抛球，人唱一诗。觉而记三首云：“侍宴黄...
...当务为急。传云：不逢时而仕，任事而敦其虑，为之使而不入其谋，贫焉故也。诗云：“夙夜在公，实命不同。” 传曰：夫行露之人许嫁矣，然而未往也，见一物不具，一礼不备，守节贞理，守死不往，君子以为得妇道之宜，故举而传之，扬而歌之，以绝无道之求，防污道之行乎！诗曰：“虽速我讼，亦不尔从。” 孔子南游，适楚，至于阿谷之隧，有处子佩瑱而浣者。孔子曰：“彼妇人其可与言矣乎！...
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