...应象大论》说“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固”，这是说内在的情志郁结，与外在的邪气侵犯一样，都可导致人们产生严重的疾病，甚至会让人丧失生命。 惊则气乱 一个人如果突然之间遭受了意外打击，完全没有思想准备，就会 心慌 意乱，六神无主，反应失常。这是因为，人的思虑、谋略、情志、神态，都是受人体正气的支配，突发的外来打击，让人体的正气发生混乱，人就不可能集中精力去应...
...和则为正气，不和则为邪气。凡表里虚实，逆顺缓急，无不因气而至，故百病皆生于气。）怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？（炅，居永切，热也。）岐伯曰∶怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上矣。（怒，肝志也。怒动于肝，则气逆而上，气逼血升，故甚则呕血。肝木乘脾，故为飧泄。肝为阴中之阳，气发于下...
...腾，势如惊豚，若胁，若腹，若心，若头，诸处皆痛，发作欲死，凶恶非常。及其气衰而还，诸证乃止。其原皆从惊恐得之。 盖五脏之志，肾主恐而肝主惊，惊则气乱，恐则气下。惊恐之时，肝肾之气，乱其生发之常，而为沦落之势。生气殒堕，陷于重渊，日月积累，渐成硬块。《难经》以为肾积，究竟是木陷于水，而成 积聚 也。其结于少腹，坚硬不移者，奔豚之本，其冲于咽喉，奔突不安者，奔豚...
...应象大论》说“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固”，这是说内在的情志郁结，与外在的邪气侵犯一样，都可导致人们产生严重的疾病，甚至会让人丧失生命。 惊则气乱 一个人如果突然之间遭受了意外打击，完全没有思想准备，就会心慌意乱，六神无主，反应失常。这是因为，人的思虑、谋略、情志、神态，都是受人体正气的支配，突发的外来打击，让人体的正气发生混乱，人就不可能集中精力去应对这...
治 血虚 ，心烦懊 ，惊悸怔忡，胸中气乱。 朱砂 （五钱，飞，另研） 黄连 （酒洗，六钱） 甘草 （炙，二钱半） 生地 （一钱半） 当归 （二钱半） 上四味为末， 蒸饼 丸 黍米 大， 朱砂 为衣。每五十丸，唾津送下。
...生热，热极生寒 寒热错杂 寒伤形，热伤气 寒胜则浮 寒则气收 寒滞肝脉 汗家 化风 化火 化热 化燥 黄家 结阳 结阴 金破不鸣 金实不鸣 惊则气乱 精气夺则虚 久热伤阴 酒客 恐则气下 劳则气耗 里寒格热 两阳相熏灼 淋家 龙火内燔 冒家 命门火旺 内陷 逆传心包 怒则气上 衄家 呕家 脬气不固 脾不统血 脾气不升 脾气不舒 脾气虚 脾热 脾失健运 脾胃湿...
叙曰∶气、血，人身之二仪也，气为主而血为配，故曰气化即物生，气变即物易，气盛即物壮，气弱即物衰，气正即物和，气乱即物病，气绝即物死。是气之当养也明矣。一或失治，则衰且乱，病且死，故考五方以治气。
叙曰∶气、血，人身之二仪也，气为主而血为配，故曰气化即物生，气变即物易，气盛即物壮，气弱即物衰，气正即物和，气乱即物病，气绝即物死。是气之当养也明矣。一或失治，则衰且乱，病且死，故考五方以治气。
叙曰∶气、血，人身之二仪也，气为主而血为配，故曰气化即物生，气变即物易，气盛即物壮，气弱即物衰，气正即物和，气乱即物病，气绝即物死。是气之当养也明矣。一或失治，则衰且乱，病且死，故考五方以治气。
诸大喜伤心，则气散；大怒伤肝，则气激；忧伤肺，则气聚；思伤脾，则气结；恐伤肾，则气却；惊伤胆，则气乱。脏气既郁，聚结涎饮，痞隔不通，遂致满闷，随其胜复，必作吐利，当从外所因治之。
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