肾，水脏，藏精与志，华元化谓为性命之根也。又肾者，任也，主骨，而任周身之事，故强弱系之。《甲乙经》曰∶肾者，引也，能引气通于骨髓。《卮言》曰∶肾者，神也，妙万物而言也。(其合骨也，其荣发也，开窍于二阴）
白日登山望烽火， 黄昏 饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。 野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
神气精三药，举世没人知。气随精化，镇常神逐气无归。心地不明天巧。业识更缠地网，背却上天梯。今古多豪杰， 生死 醉如泥。 树头珠，潭底日，显金机。两般识破，性命更何疑。活捉金精入木，炼就当初真一，方表丈夫儿。信取玄中趣，端的世间稀。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。 枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。 呀！一场欢喜忽悲辛。 叹人世，终难定！
...居荆州当阳，传真禅师，俗谓兰若和尚是也。左溪所传，止观为本。祗树园内，常闻此经；然灯佛前，无有少法。因字以诠义，因义以明理，因理以同如，定慧双修，空有皆舍，此其略也，菩萨或以性海度，或以普门化。香象至底，弥楼最高，其馀幽赞不知，充满法界。夫知上法易行，上法难修，上法易证，上法难明。谓左溪为有，则实无所行；谓左溪为无，则妙有常住。视听之表巍巍，左溪因恭禅师重研...
促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。 朗朗哭前歌，绛旌引幽魂。来为千金子，去卧百草根。 黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不入门。 生结千岁念，荣华及百孙。黄金买性命，白刃酬一言。 宁知北山下，松柏侵 田园 。
洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通， 只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。 还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石， 蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。 丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐 精神 。
肾，水脏，藏精与志，华元化谓∶为性命之根也。又∶“肾者，任也，主骨而任周身之事，故强弱系之。”《甲乙经》曰∶“肾者，引也，能引气通于骨髓。”《卮言》曰∶“肾者，神也，妙万物而言也。”（其合骨也，其荣发也，开窍于二阴。
方剂学名。简称方。方指医方。《隋书·经籍志》：“医方者，所以除疾疢保性命之术者也。”剂，古作齐，指调剂。《汉书·艺文志》：“调百药齐，和之所宜。”方剂是治法的体现，是根据配伍原则，总结临床经验，以若干药物配合组成的药方。
用药之法，不可僻执古方，当因证轻重加减药味，冷热玄微，务合其理，切忌妄施误投丸散，顷刻伤残性命，天理不容。为医者可不自慎？如 雄黄 、牙硝、石英、 硼砂 、 丹砂 之类，不可火煎， 川乌 、 附子 、 郁金 、 南星 、 半夏 不可生用，务须精细根据法修制，斯药无不获效矣。
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