...留，卫散荣溢，气竭血着，外为 发热 ，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。溪谷三百六十五穴会，亦应一岁，其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。 （经络八。） 十五别络病刺。 （经络五。） 十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。 （经络十五。） 病始手臂者，先取手阳明太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而汗出；病始足胫者，先取足阳明而汗出。臂太阴可...
...留，卫散荣溢，气竭血着，外为 发热 ，内为少气，疾泻无怠，以通荣卫，见而泻之，无问所会。溪谷三百六十五穴会，亦应一岁，其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。 （经络八。） 十五别络病刺。 （经络五。） 十二原者，主治五脏六腑之有疾者也。 （经络十五。） 病始手臂者，先取手阳明太阴而汗出；病始头首者，先取项太阳而汗出；病始足胫者，先取足阳明而汗出。臂太阴可...
...由于针体细小，对机体的损伤轻微，故在临床上应用最广，其操作方法也最为细致。古代 九针 即以毫针为主体。《 灵枢 .九针 十二原 》：“欲以 微针 通其 经脉 ，调其血气，营其 逆顺 出入之会。”《 标幽赋 》：“观夫九针之法，毫针最微。七星上应，众穴主持。”亦即此意。毫针为各种针具的代表，其应用特别注重得气和补泻法。分述如下： 得气和 候气 《灵枢.九针十二...
...有移易者，右痛未已而左脉先病。如此者，必巨刺之，中其经，非络脉也。故络病，其经与经脉缪处，故曰缪刺。此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。 微针与妙刺相通。 微针者，刺之巧也；妙刺者，针之妙也。言二者之相通。 观部分而知经络之虚实。 言针入肉分，则以天人地三部而进，必察其得气，则内外虚实而可知矣。又云∶察脉之三部，则知何经虚，何经实也。 视沉浮而辨脏腑之寒温...
...有移易者，右痛未已而左脉先病。如此者，必巨刺之，中其经，非络脉也。故络病，其经与经脉缪处，故曰缪刺。此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。 微针与妙刺相通。 微针者，刺之巧也；妙刺者，针之妙也。言二者之相通。 观部分而知经络之虚实。 言针入肉分，则以天人地三部而进，必察其得气，则内外虚实而可知矣。又云∶察脉之三部，则知何经虚，何经实也。 视沉浮而辨脏腑之寒温...
...有移易者，右痛未已而左脉先病。如此者，必巨刺之，中其经，非络脉也。故络病，其经与经脉缪处，故曰缪刺。此刺法之相同，但一中经，一中络之异耳。 微针与妙刺相通。 微针者，刺之巧也；妙刺者，针之妙也。言二者之相通。 观部分而知经络之虚实。 言针入肉分，则以天人地三部而进，必察其得气，则内外虚实而可知矣。又云∶察脉之三部，则知何经虚，何经实也。 视沉浮而辨脏腑之寒温...
...”。 稽留淫?u， 言血气或有稽留壅①遏，或有淫?u过度。六也。 ①“壅”，盛文堂本、仁和寺本均误作“ 痈 ”。 须针而去， 以此六过，故须微针以去之也。 一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也②。 已补而实，已泻而虚，皆正气至，故病愈也。 平按：《灵枢》“一刺”、“再刺”下，均无“则”字；“谷...
...相得”。 稽留淫泆， 言血气或有稽留壅①遏，或有淫泆过度。六也。 ①“壅”，盛文堂本、仁和寺本均误作“ 痈 ”。 须针而去， 以此六过，故须微针以去之也。 一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也②。 已补而实，已泻而虚，皆正气至，故病愈也。 平按：《灵枢》“一刺”、“再刺”下，均无“则”字；“谷...
...相得”。 稽留淫泆， 言血气或有稽留壅①遏，或有淫泆过度。六也。 ①“壅”，盛文堂本、仁和寺本均误作“ 痈 ”。 须针而去， 以此六过，故须微针以去之也。 一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也②。 已补而实，已泻而虚，皆正气至，故病愈也。 平按：《灵枢》“一刺”、“再刺”下，均无“则”字；“谷...
...“不相得”。 稽留淫泆， 言血气或有稽留壅①遏，或有淫泆过度。六也。 ①“壅”，盛文堂本、仁和寺本均误作“痈”。 须针而去， 以此六过，故须微针以去之也。 一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也②。 已补而实，已泻而虚，皆正气至，故病愈也。 平按：《灵枢》“一刺”、“再刺”下，均无“则”字；“谷...
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