阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴，体现出中华民族辩证思维的特殊精神。其哲理玄奥，反映着宇宙的图式。其影响且远且大，成为人们行为义理的准则。如当今博得世界赞叹的《孙子兵法》是中国古代兵家理论和实战经验的总结，其将阴阳义理在军事行为中运用至极，已达到出神人化的境界。 阴阳学说认为：世界是物质性的整...
五行学说是以木、火、土、金、水的特性认识和分析事物和现象的属性，运用五行生克规律阐释事物之间相互关系的哲学理论。 其主要理论包括五行的概念与特性、事物的五行归类和推演，以及五行的生克乘侮关系。 （一）五行的基本概念和特性 五行，指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五，即木、火、土、金、水五种基本物质；行，含有运动变化之义。随着古人对五行认识的不断深化，...
五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。天地万物的运动秩序都要受五行生克制化法则的统一支配。五行学说用木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一...
...《太平圣惠方·眼论》的记载为早。至于将眼划分的各个部分名之为“轮”，《 审视瑶函 ·五轮所属论》的解释是取“其像如车轮圆转运动”之意。 五轮学说源于《内经》。如《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”大...
精气学说是中国传统文化中的自然观体系，是有关宇宙万物生成与发展变化的一种古代哲学思想。 精气学说是中国传统文化中的自然观体系，是有关宇宙万物生成与发展变化的一种古代哲学思想，其基本内容可概括为以下几点： 1．气是构成宇宙万物的本原 精气学说认为，世界上的一切物质都是由气构成的，气是构成天地万物包括 人类 的共同原始物质。在中国哲学史上，先秦道家把道看作是宇宙...
...引申为清治、肃降、收敛等作用的事物；水滋润而向下，引申为具有寒凉、滋润、向下运动的事物。 3．事物的五行属性是与五行特性相类比而得出的。五行学说是说明人与自然环境统一的基础。 4．五行之间存在着生克乘侮的关系。 相生：这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用，属正常现象。 相克：指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制约作用。 5．五行学说在中医学中，不仅...
...论中，神有广义和狭义之分。广义之神，是指整个人体生命活动的外在表现。狭义之神，即是指心所主的神志，即人的精神、意识、思维活动。在中医学的藏象学说中，将人的精神、意识、思维活动不仅归属于五脏，而且主要归属于心的生理功能。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，《素问·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。心主神明的生理功能正常，则神...
...异性、多样性和可变性，形成了个体对疾病的易感倾向、病变性质、疾病过程及其对治疗的反映等方面的明显差异。因此，中医学强调“因人制宜”，并把体质学说同病因学、病机学、诊断学、治疗学和养生学等密切地结合起来，以指导临床实践。 一、体质与病因 体质决定对某种致病因素和某些疾病的易感性。不同体质对某些病因和疾病有特殊易感性。中医病因学对这一现象早有认识，针对某种体质容...
气 血精 津液学说是关于人体生命物质的产主、分布、形态、运行及其机能等的中医 生理学 说。这一学说发端于春秋，形成于战国。集中地体现在《内经》一书中。 《内经》把人体内的一切精微物质统称为“气”。进而又把“气”区分为性质各异的六种。分别称之为“精”（狭义）、“津”、“液”"、“血”、“脉”。据《内经》有关内容可知：狭义的“精”是指主殖之精，即肾精：《内经》认...
...仙”算卦的念白、风水先生堪舆的道具和各类武林秘笈的要义。传统的中国人不论是绘画、书法，还是建筑、起居甚至婚丧嫁娶都要遵循五行生克的规律。五行学说到底是什么？它又是怎样和中医联系在一起的呢？ 抽象的五行学说 当我向北京中医药大学基础医学院副教授刘晓燕了解这个问题时，她向我描绘了一个美妙的画面：遥想数千年前，闪亮的星辰布满天幕，植物繁茂，山林深幽，飞禽走兽与人类...
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