...「自 五椎 （ 心俞 ）之下可推之，则 包络 当垂至第七节而止....盖心....为大心，包络....为小心也。」指 命门 。吴鹤皋注云：「下部之第七节也（指从 尾椎 向上数的第 七椎 ），其傍乃两肾所系，左为肾，右为命门，命门 相火 代君行事，故日小心。」 膈俞穴 。 张志聪 注云：「七节之旁， 膈俞 之间也，中有小心者，谓 心气 之出于其间，极微极细。」
...刺肉里之脉为二 痏 ，太阳之外，少 阳绝 骨之后。” 王冰 注：“肉里之脉，少阳所生，则 阳维 之 脉气 所发也。…… 绝骨 之前， 足少阳脉 所行。绝骨之后， 阳维脉 所过。故指曰在太阳之外，少阳绝骨之后也。 分肉 穴，在足 外踝 直上绝骨之端，如后 同身寸 之二分筋肉分间，阳维脉气所发。”又，张景岳认为是 足阳明脉 ； 张志聪 认为是 足少阳 阳辅穴 。
...规矩，而知所主。” 王冰 注：“权谓秤权，衡谓星衡，规谓圆形，矩谓方象。然权也者，所以察中外；衡也者，所以定高卑；规也者，所以表柔虚；矩也者，所以明强盛。《脉要精微论》曰：以 春应中规 ，言 阳气 柔软；以 夏应中矩 ，言 阳气盛 强；以 秋应中衡 ，言阴升阳降，气有高下；以 冬应中权 ，言阳气居下也。” 张志聪 注：“观四时所应之脉象，知病之所主者何脏。”
...注家、医家对此看法不一。指心包络。马莳注云：「自五椎（心俞）之下可推之，则包络当垂至第七节而止....盖心....为大心，包络....为小心也。」指命门。吴鹤皋注云：「下部之第七节也（指从尾椎向上数的第七椎），其傍乃两肾所系，左为肾，右为命门，命门相火代君行事，故日小心。」膈俞穴。张志聪注云：「七节之旁，膈俞之间也，中有小心者，谓心气之出于其间，极微极细。」
... . 灵兰秘典论 》：“肾者作强之官，伎巧出焉”。 王冰 注：“强于作用，故曰作强。选化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。” 张志聪 注：“ 肾藏志 ，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。” 马莳 注：“惟肾为能作强，而男女构精，人物 化生 ，伎巧从是而出。” 肾主骨 生髓，主 生长发育 与生殖。故 肾气 充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力...
...或 热郁 所致。出《 素问 .至真要大论》。《素问.六元正纪大论》：“ 阳明 司天之政……民病咳， 嗌塞 ， 寒热 发暴，振栗 癃闭 。” 张志聪 注：“民病嗌塞、振栗诸证，皆悉 燥热 之气而为病也。”《 伤寒 广要》卷三：“振近战也，而轻者为战矣。战为正与邪争，争则为鼓栗而战；振但虚而不至争，故止耸动而振也。下后复发汗 振寒 者，谓其 表里 俱虚也。 亡血...
...于宗脉。” 宗，有“总”的含义。 宗脉 有两种解释： 1、泛指许多 经脉 的集合处，如《 灵枢 .口间篇》说：“目者，宗脉之所聚也。” 五脏六腑 的精气通过宗脉上注于目才能使眼睛很好地发挥其功能。 2、指 肺经 大的经脉。如张志聪《灵枢经集注》说：“夫 肺朝百脉 ，宗脉者，百脉所宗，肺所主也。” 宗脉，指本经的主脉。《灵枢.经脉》：“其别者，入耳合于宗脉。”
...，《 素问 ·宣明五气篇》记载“ 五脏化液 ： 心为汗 ， 肺为涕 ， 肝为泪 ， 脾为涎 ， 肾为唾 ，是谓 五液 。”五液之由来，清· 张志聪 认为是“ 五脏 受水穀之津，淖注于外窍而化为五液”（《 素问集注 》）。在汗、泪、涎、涕、唾五液中， 心主血 ，汗为血所 化生 ，故“ 汗为心液 ”。 肾经 有一络上挟 舌本 ，通舌下 廉泉 、 玉英 二穴而为唾...
...，各家研究内容又不尽相同，故历史上医学流派纷呈。继金元以朱震亨、戴原礼为首的“养阴派”后，明清浙江又形成以张景岳、赴献可为主的“温补派”，以张志聪、高世拭为代表的“钱塘学派”，以俞根初、高学山为首有地域色彩而无师承关系的“绍派 伤寒 ”等学术流派。从医药学的不同角度出发，努力实践、探索和创新，完善了各学科的建设，开创了多种学（流）派，为 人类 保健事业作出不...
...，各家研究内容又不尽相同，故历史上医学流派纷呈。继金元以朱震亨、戴原礼为首的“养阴派”后，明清浙江又形成以张景岳、赴献可为主的“温补派”，以张志聪、高世拭为代表的“钱塘学派”，以俞根初、高学山为首有地域色彩而无师承关系的“绍派伤寒”等学术流派。从医药学的不同角度出发，努力实践、探索和创新，完善了各学科的建设，开创了多种学（流）派，为人类保健事业作出不朽的贡献...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。