...阳运不息。刚柔相荡立干坤，剥复 群生植，禀得先天成后天，气血原来是真的。阴阳气固可长生，龙虎飞腾失家宅。造化钟人果几多？谁道些须亦当惜。顾惜天真有两端，人己机关宜辩格，自治但存毋勉强，庄生最乐无心得。为人须慎保天和，岐伯深明无伐克，伐克从来性命仇，勉强分明元气贼。肤切根源未了然，养气修真亦何益？漫将斯语等浮云，道在路旁人不识，余今着此保天吟，愿效痴东奉佳客。
...下，余邪气。久服耐寒署，不饥，轻身，飞行千里，神仙（《御览》引作若神仙）。一名 石脑 ，生山谷。 《吴普》曰： 太一禹余粮 ，一名禹哀，神农岐伯雷公甘平，李氏小寒，扁鹊甘无毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黄，如 鸡子黄 色，九月采，或无时。 《名医》曰：生太白，九月采。 案《抱朴子》 金丹 篇云： 灵丹 经，用 丹沙 ， 雄黄 ， 雌黄 ， 石硫黄 ， ...
黄帝 问于 岐伯 曰：余闻刺有 五禁 ，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有 五夺 。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有 五过 。岐伯曰： 补泻 无过其度。黄帝曰：余闻刺有 五逆 。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有 九宜 。岐伯曰：明知 九针 之论，是谓九谊。 黄帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺之时。岐伯曰： 甲乙 日自乘，无刺...
（《素问·通评虚实论》《奇病论》） 帝曰∶癫疾何如？ （《素问·通评虚实论》） 。岐伯曰∶脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。 （搏大而滑为阳脉，阳盛气亦盛，故久将自已。若小坚而急，则肝之真藏脉也，全失中和而无胃气，故死不治。） 帝曰∶癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰∶虚则可治，实则死。 （虚则柔缓，邪气微也，故生。实则弦急，邪气盛也，故死。） 帝曰∶人生而有病巅...
（《素问·通评虚实论》《奇病论》） 帝曰∶癫疾何如？ （《素问·通评虚实论》） 。岐伯曰∶脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。 （搏大而滑为阳脉，阳盛气亦盛，故久将自已。若小坚而急，则肝之真藏脉也，全失中和而无胃气，故死不治。） 帝曰∶癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰∶虚则可治，实则死。 （虚则柔缓，邪气微也，故生。实则弦急，邪气盛也，故死。） 帝曰∶人生而有病巅...
（《素问·通评虚实论》《奇病论》） 帝曰∶癫疾何如？ （《素问·通评虚实论》） 。岐伯曰∶脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。 （搏大而滑为阳脉，阳盛气亦盛，故久将自已。若小坚而急，则肝之真藏脉也，全失中和而无胃气，故死不治。） 帝曰∶癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰∶虚则可治，实则死。 （虚则柔缓，邪气微也，故生。实则弦急，邪气盛也，故死。） 帝曰∶人生而有病巅...
义已见前。 黄帝问曰∶愿闻刺浅深之分。岐伯对曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮， 刺皮 者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。帝曰∶余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮...
义已见前。 黄帝问曰∶愿闻刺浅深之分。岐伯对曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮， 刺皮 者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。帝曰∶余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮...
义已见前。 黄帝问曰∶愿闻刺浅深之分。岐伯对曰∶刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮， 刺皮 者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。帝曰∶余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰∶刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮...
黄帝问岐伯曰。余闻九针之名。上应天地四时阴阳。愿闻其方。传于后代。岐伯对曰。九针者。一曰 针。二曰圆针。三曰 针。四曰锋针。五曰铍针。六曰员利针。七曰毫针。八曰长针。九曰大针。此是九针之名。九针所应。一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野。人之身形。亦应之也。针各有所宜。人皮应天。 人肉 应地。人脉应人。人筋应四时。人声应五音。人阴阳合气应六律...
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