吾衢土俗，凡患四时之 感冒 ，见有 发热 呕吐 等证，开口便云龌龊，动手便是刮揪。揪之刮之，未尝不善，但其邪在肌肉者顷刻而松，在经络者，非药不愈。最可恶者，先服 矾汤 一碗，以为治龌龊之需。殊不知龌龊，即方书所谓秽浊，宜用芳香宣解之方，反服酸寒收涩之药，益使秽浊之邪，胶固气分，而无解病之期。更有一种俗医，以指节括病患之身，见有一条扛起者，妄言为斑。不知人感秽
子谓 伤寒 有五．其辨证先从太阳病辨起．而病正有不必尽从太阳起者．且即从太阳起而亦有传有不传．仲景以病静者为不传．若传胃者不复更传．即传经之中．亦不能泥定太阳之后．必传阳明．有由太阳而径传少阳者．有由太阳而径传三阴者．有由太阳不传阳明而传太阳之府者．且传府之中．有传气分者．有传血分者．又有病不起于太阳．由阳明而太阳者．由少阳而太阳者．更有直中阴经者．有由阴而
天有四时以布五运而分六气．人身应之．则有六经以分主五行．人在气交之中果能奉若天道．御气调神．则寒暑温凉．亦自循乎天地自然之令气．何至于病．惟逆之而病生焉．则言病当穷乎人事之变．故仲景但就人身表里腑脏上审其所犯者何证．即知六气中之病属何气．六经中之病在何经．因其证之异同而病名斯定焉．其辨证之法．如同一太阳病而以证之有汗无汗．脉之浮缓浮紧．分别风与寒．又以口之渴
乃流辟雍。 辟雍汤汤。 圣皇莅止。 造舟为梁。 皤皤国老。 乃父乃兄。 抑抑威仪。 孝友光明。 于赫太上。 示我汉行。 洪化惟神。 永观厥成。
乃流辟雍。 辟雍汤汤。 圣皇莅止。 造舟为梁。 皤皤国老。 乃父乃兄。 抑抑威仪。 孝友光明。 于赫太上。 示我汉行。 洪化惟神。 永观厥成。
荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。 奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得 英雄 主，返令儿女欺。 母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。
雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色， 黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。 千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。
雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色， 黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。 千峰万濑水潏潏，羸马此中愁独行。
绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。 若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。 草色新 雨中 ，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。 虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。
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