...一张处方应该是关爱。——郎景和 医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。—— 吴阶平 对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。 无恒德者，不可以作医...
南宋人。嘉定元年（1208年），集唐代时贤《胎前十八论》、宋郭稽中《产后二十一论》，附以孙思邈等有关论说，编成《胎产真经》（一作《产经》）两卷。
经云∶望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，脉而知之谓之巧。予谓∶治人之疾，神圣难明，惟切问为要。孙思邈必问病者二便，亦可悟矣。
...，对“医乃仁术”可谓褒扬有加。凡为医者当以博施济众为己任，对贫困者尤应寄予同情，尽力给予关照，像陈道隆那样慷慨解囊，雪中送炭，尽显仁者之德。孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。“先发大慈恻隐之心”，提出了大医治病的先决条件。明陈实功则提出：“贫穷之家，……凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。再遇贫难者，当量力微...
于省三 ，清代 医家 。字绍曾。河南西平县人，随同邑名医于福纯 习医 ，尽得其传，遂以医名。 医德 高尚，辄以医济贫，适逢咸丰年间 瘟疫 流行，于氏以医术高明而存活无数。时人尊之为“长者。
（孙思邈《 千金要方 》一名归姜参 羊肉汤 ） 治 产后发热 ，自汗 身痛 ，名 黄 （一两） 人参 当归 （各七钱） 生姜 （五钱） 羊肉 一斤煮汁去肉，入前药煎服。（若恶
赵学敏《串雅外编》记述走方医的禁法。“禁”是禁制疾病，即“祝由科”一类的方法。孙思邈《千金翼方》有“禁经”，宋代《圣济总录》有“符禁门”。但其起源更早，属于巫医一类。
赵学敏《串雅外编》记述走方医的禁法。“禁”是禁制疾病，即“祝由科”一类的方法。孙思邈《 千金翼方 》有“禁经”，宋代《 圣济总录 》有“符禁门”。但其起源更早，属于巫医一类。
...重做为诊者首先需要修养的内容，其目的则在于通过此而正心，心正于内，神才能既积于中叉转于外。因此，讲究举止仪态是调神重要内容。 所谓正心，就是医德的培养。作为一名医务-作者，应时时以治病救人为念，并体现在自己的一举一动之中。张景岳在《类经》中叉说：“医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天，诚能格心，故可以转运而周旋，而无往弗神矣。”医生以整...
斗转星移，白驹过隙，孙思邈在王屋山采药行医已有十余年，英俊的书生脸上已挂上些许岁月的风尘。 一灯如豆，昏黄的灯影下，孙思邈心沉如水：虽然医人无数，博得好名，仍有一些不算老的生命，因噎膈生生饿死，自己眼睁睁束手无策；虽然遍览古医籍，详加分析，综合利用，但那是先人之绩，哪有自己创造之功？虽然采药走遍千山万水，又有哪一味是自己所发现？ 心比天高，不超前人死不休的孙...
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