1.陰莖部尿道的O、A期腫瘤有主張行經尿道的腫瘤電切術。由於臨床分期往往不夠準確，在腫瘤近側1～2cm處作尿道切除、陰莖或會陰部尿道造口術較為合理。 2.B、C期腫瘤宜距離腫瘤1～2cm處作陰莖部分切除術。若不能獲得滿意的無瘤切緣，則施行陰莖切除及會陰部尿道造口術。切除原發腫瘤後，若腫大的腹股溝淋巴結不縮小，活檢證實癌轉移者，應行腹股溝深，淺淋巴結及盆腔淋巴...
淮陰侯韓信者，淮陰人也。〔一〕始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，〔二〕又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者，常數從其下鄉〔三〕南昌亭長〔四〕寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。〔五〕食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。 〔一〕正義楚州淮陰縣也。 〔二〕集解李奇曰：「無善行可推舉選擇。」 〔三〕集解張晏曰：「下鄉，縣，屬淮陰也。」索隱案：下鄉，鄉名...
... 崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人于太宮之坎上，令無得不盟者。為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。維晏子不肯，崔杼許之。有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：「不與崔慶而與公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。」所殺七人。次及晏子，晏子奉桮血，仰天歎曰：「嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔慶者，受此不祥...
...後世不即以聽政。及修廣之度，謂宜量時增損，取適於世。至季秋大饗，以及嚴奉英考配天之義。」 又云：「謹案詩周頌我將，祀文王於明堂：『我將我享，維羊維牛，維天其祐之。』蓋祀帝於郊，以天道事之；饗帝於堂，以人道事之。以天道事之，則雖配帝用犢，禮所謂『帝牛不吉，以為稷牛』是也。以人道事之，則雖天帝用太牢，詩所謂『我將我享，維羊維牛，維天其祐之』是也。晉傅玄推本此意，...
...中注：「李氏家書曰：「司空李郃侍祠南郊，不見六宗祠，奏曰：案尚書肆類于上帝，禋于六宗。六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助陰陽，化成萬物。漢初甘泉、汾陰天地亦禋六宗；孝成之時，匡衡奏立南北郊祀，復祀六宗。及王莽謂六宗易六子也。建武都雒陽，制祀不道祭，六宗由是廢不血食。」……六宗之議，自伏生及乎後代，各有不同。……尋虞書所稱「肆類于上帝」，是...
...福，衣冠家多納女為弟子，徒黨數百，遠近瞻拜，晝夜不絕于道。有司疑其為姦，收治于獄。弼在洛居喪，嘗遣人往問于，于言弼前世姓名乃施工高順，并言弼陰事有驗，弼以此神之。及于敗，得弼所與于書，自稱弟子，稱于為我佛菩薩，又言得于藥而疾苦已除。弼嘗使僧智緣治紹隆疾，許以厚報。無何紹隆死，智緣慚，不告而去，乃于京師揚言紹隆疾亟時，弼急視之，行步如飛，本無疾也。上聞此二事，...
...酌》，序 云：“《酌》，告成《大武》也，言能酌先祖之道以養天下也。”鄭注云“周公居攝六年所作”是也。云“成童舞《象》”者，即《周頌》序云“《維清》，奏《象 舞》”，注云“《象舞》，象用兵時刺伐之舞，武王制焉”是也。此皆詩，詩為樂章，與舞人為節，故以詩為舞也。此《勺》與《象》皆小舞所用，幼少時學之也。 云“二十舞《大夏》”者，人年二十，加冠成人，而舞《大夏》。...
...僩。 咸就人身取象，看來 便也是有些取象說。咸上一畫如人口，中三畫有腹背之象，下有人腳之象。艮就人身取象，便也似如此。上一陽畫有頭之象，中二陰有口之象，所以「艮其輔」，於五爻言之。內 卦以下亦有足象。礪。 問：「本義以為 柔上剛下，乃自旅來 。旅之六五，上而為 咸之上六；旅之上九，下而為 咸之九五，此謂『柔上剛下』，與程傳 不同。」先生問：「所以不同，何也？...
...的共同祖先黃帝，而其真正的作者不詳。 與「黃帝內經」齊名的是「傷寒論」，這是西漢末期的醫聖張仲景所編成的。「黃帝內經」主要是以描寫經絡理論與陰陽五行等的基礎理論書，而「傷寒論」則是以脈診治病為基礎，共分為六大類，並將藥物療法體系化，是一本很實際的醫學典籍。 雖然「傷寒論」是一本距今已有一千八百多年的書，但此書至今仍未失去其威力。如 葛根 湯、芍藥 甘草 湯等...
...於是朋友改帶父親看西醫。西醫開了些化痰藥降脂藥降壓藥後，拍拍病人肩膀安慰一下，表示除了好好休息外，別無他法。 於是朋友改看中醫，請老中醫上門，老中醫搭了脈搏，看了舌苔，說老人太虛，體內一盆火快熄，急需扶正，讓火重新升起來。於是十帖方藥服下去，老人眼睛常開了，雙腳能挪動移步了，食量也變大了。於是朋友再請理療師上門，老父偏癱的手腳，看來是有望一步步地得到恢復了。
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