...剖人。小人由是知神可以分，气可以泮，形可以散。散而为万，不谓之有馀；聚而为一，不谓之不足。若狂风飘发，魂魄梦飞；屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚，一虚也；太神，一神也；太气，一气也；太形，一形也。命之则四，根之则一。守之不得，舍之不失，是谓...
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...．膝下分明三里穴．若能补泻五会中．切莫逢人容易说．牙风头痛孰能调．二间妙穴莫能逃．更有三间神妙穴．若治肩背感风劳．合谷下针顺流注．脾内随针使气朝．冷病还须针合谷．只宜脚下泻阴交．背脊俱疼针肩井．不泻三里令人闷．两臂并胛俱疼痛．金针一刺如圣神...
...夫养胎，须分能所。母为能养，子为所养，名义既殊，致养亦别，故谓之重身。父母交会之初，子假父母精血，投识于其间，然后成妊，元气质始之谓也。一月血聚，谓之始；二月精凝，谓之始膏；三月成形，谓之始胎，此亦无次第中次第也。道生一，一生二，二生三，...
...味甘，平，无毒。主治咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气。肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。一名石脑。生太山山谷。九月采。（杜仲为之使，畏贝母、菖蒲、铁落。）今人惟总呼为太一禹余粮，自专是禹余粮尔，无复识太一者...
...适度用神 静以养神则是为用，养与用是一长一消的关系，只有积养为用，用中有养，方可生生不息，生机勃勃。所谓到古稀之年，才智不衰，讲的就是既坚持养神又不断地用神的结果。大医学家孙思邈，一生勤奋，百岁高龄，仍孜孜不倦，思维敏捷，写下了医学巨著《...
...合适的饮食。如果“工厂”的某一部位“原料”供应不足时，那一部位就会出现“问题，，甚至导致“工厂”停止生产。如果人体的“太比艾提”处于正常或较强状态，它会自然发挥自己的作用，及时的纠正“问题”。例如简单他说，人食盐过多会导致体内碱性物质增多时...
...大穴，莫测其深，百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其傥不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行。计可十余日，忽然见明。又有草屋，中有二人，对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。“遂饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停...
...丘社庙同用。” 【迎神歌】 务本兴教，尊神体国。霜露感心，享祀陈则。官联式序，奔走在庭。几筵结慕，祼献惟诚。嘉乐载合，神其降止。永言保之，锡以繁祉。6【登歌】 孝熙严祖，师象敬宗。惟皇肃事，有来雍雍。雕梁霞复，绣橑云重。观德自感，奉璋伊恭。彝...
...国语辞典 天地未分時，混沌的元氣。 晉．程本．子華子．卷上．陽城胥渠問：「夫混茫之中，是名太初，實生三氣，上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄，玄資於元，元資於始，始資於初，太真剖割，通三而為一，離之而為兩，各有專精，是名陰陽。」 道家對金的稱呼...
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