张飞畴运气不足凭说 谚云∶不读五运六气，检遍方书何济。所以稍涉医理者，动以司运为务。曷知《天元纪》等篇，本非《素问》原文，王氏取《阴阳大论》补入经中，后世以为古圣格言，孰敢非之，其实无关于医道也。况论中明言，时有常位，而气无定然，犹谆谆详论者，不过穷究其理而已。纵使胜复有常，而政分南北。四方有高下之殊，四序有非时之化；百步之内，晴雨不同；千里之外，寒暄各异。...
...寿促。︽神白经︾云：金水乖合，又化水，主贵。 辛酉日丙申时，寅巳午戌月，官旺，荣贵。︽神白经︾云：水化主贵。 辛亥日丙申时，发福，防孤克带疾。通金气，主人秀丽福厚。通水气，大贵。 辛日良时遇丙申，天元化合得其真；冬生若也无刑破。贵显当登要路津。辛日丙申时遇，长生禄马希奇。天元化合显光辉，职重名高威势。君子文章上立，常人荣旺家基。生时真定却无亏，运喜西南东地。
...病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无后其时。” ② 生理学 名词，指血与气。《素问·生气通天论》：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。” ③ 生理学 名词。指机体气血的外在表现。《灵枢·阴阳二十五人》：“审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺。” ④指天之六气和地之五行。《素问·天元纪大论》：“故在天为气，在地为形，形气相感而化生万物矣。”
...盛衰 ，病之新故，乃治之无后其时。” ②生理学名词，指血与气。《素问.生气通天论》：“ 阳气 者，大怒则形气绝，而 血菀 于上，使人 薄厥 。” ③生理学名词。指机体气血的外在表现。《 灵枢 . 阴阳二十五人 》：“审察其形气有余不足而调之，可以知 逆顺 。” ④指天之六气和地之五行。《素问.天元纪大论》：“故在天为气，在地为形，形气相感而 化生 万物矣。”
...丑月，风宪。 丁酉日辛亥时，贵人捧印，贵。子月，东方运，风宪。柱有巳丑会财，卯未会印，天干透财官印者，大贵。 丁亥日辛亥时，日贵格，又三奇全，通月气身旺者贵。卯未三合印局，大贵。 天元丁日亥时富，平步青云路正长；得意退毛鸡化凤，鹏程万里任翱翔。丁日时临辛亥，天元禄马同乡。官居进士挂朝裳，必是寒门将相。定主妻贤子孝，威仪权柄难量。骤升台省与京堂，固是财官生旺。
①永久，终久。《素问·六元正纪大论》：“请陈其道，令终不灭，久而不易。” ②穷尽，终止。《素问·天元纪大论》：“传之后世，无有终时。” ③完毕，完尽。《素问·至真要大论》：“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。” ④结局。《素问·至真要大论》：“其始则同，其终则异。” ⑤衰竭。指经气消亡。《素问·诊要经终论》：“太阳之脉，其终也，戴眼，反折、瘈疭、目睘绝...
...此乃禀赋素弱，非虚衰而然也，僭燥之药尤宜速戒，勿谓厥逆便云阴多，如斯治之，不惟不能愈疾，大病自此生矣。滋益之方，群品稍众，药力难见功效。但固天元一气，使水升火降，则五脏自和，百病自去，此方主之。行在孙方，葛丞相妇人少年时服之果效！ 鹿茸 酥（炙，去毛皮用） 山茱萸 （新好、有肉、红润者） 川 当归 （洗去土，各四两） 麝香 （半两，别研） 上三件为末，入 麝...
...本神》：“两精相搏谓之神。”《灵枢·平人绝谷》：“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是神的物质基础，所以望神是中医望诊重要内容之一。凡神气旺盛，一般反映脏精充足而机能协调；若神气涣散，说明脏精将竭而气机衰败。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”《灵枢·九针十二原》：“粗守形，上守神。” ②神奇、玄妙。《素问·天元纪大论》：“阴阳不测谓之神。”
...“气”。 《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。如《天元纪大论》：“臣積（稽）考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。布气真灵，珝统坤元，九星悬朗，七曜周旋。 曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。’”这其实是揭示天体演化及生...
...五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，...
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