甲申岁图_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

\[图暂缺]少阳相火司天,厥阴风木在泉,中见太宫土运,岁土太过,气化营运先天,火化为天气,清化为左间, 化为司气,故天气正而其政严,酸化为地气,灼化为居气,藏化为右间,故地气扰而其令挠,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,火木同德,上应荧惑岁星,其谷丹苍,故风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起,火化二,雨化五。风化八,正化度也,羽虫...

http://zhongyibaodian.com/shengjizonglu/122-4-21.html

甲申岁图_《圣济总录》_中医综合书籍_【岐黄之术】

\[图暂缺]少阳相火司天,厥阴风木在泉,中见太宫土运,岁土太过,气化营运先天,火化为天气,清化为左间, 化为司气,故天气正而其政严,酸化为地气,灼化为居气,藏化为右间,故地气扰而其令挠,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,火木同德,上应荧惑岁星,其谷丹苍,故风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起,火化二,雨化五。风化八,正化度也,羽虫...

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甲申岁图_《圣济总录》_【中医宝典大全】

\[图暂缺]少阳相火司天,厥阴风木在泉,中见太宫土运,岁土太过,气化营运先天,火化为天气,清化为左间, 化为司气,故天气正而其政严,酸化为地气,灼化为居气,藏化为右间,故地气扰而其令挠,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,火木同德,上应荧惑岁星,其谷丹苍,故风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起,火化二,雨化五。风化八,正化度也,羽虫...

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庚申岁图_《圣济总录》在线阅读_【中医宝典】

...]少阳相火司天,厥阴风木在泉,中见太商金运,岁金太过,气化营运先天,上见少阳,左阳明,右太阴,故天气正而其政严,下见厥阴,左少阴,右太阳,故地气扰而其令挠,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起,火木同德,上应荧惑岁星,其谷丹苍,火化七,清化九,风化三,正化度也。羽虫静,毛虫育,是谓岁物之宜, 虫耗...

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庚申岁图_《圣济总录》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...]少阳相火司天,厥阴风木在泉,中见太商金运,岁金太过,气化营运先天,上见少阳,左阳明,右太阴,故天气正而其政严,下见厥阴,左少阴,右太阳,故地气扰而其令挠,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起,火木同德,上应荧惑岁星,其谷丹苍,火化七,清化九,风化三,正化度也。羽虫静,毛虫育,是谓岁物之宜, 虫耗...

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庚申岁图_《圣济总录》_【中医宝典大全】

...]少阳相火司天,厥阴风木在泉,中见太商金运,岁金太过,气化营运先天,上见少阳,左阳明,右太阴,故天气正而其政严,下见厥阴,左少阴,右太阳,故地气扰而其令挠,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃流,阴行阳化,雨乃时应,风热参布,云物沸腾,太阴横流,寒乃时至,凉雨并起,火木同德,上应荧惑岁星,其谷丹苍,火化七,清化九,风化三,正化度也。羽虫静,毛虫育,是谓岁物之宜, 虫耗...

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...始载于 《 本草纲目拾遗 》 毒性 无毒 归经 胃经 、 肺经 药性 寒 药味 甘 冰 ,㈠(bīng,音兵) ①水冻结后形成的固体。《 灵枢 . 邪气 脏腑 病形 》:“天寒则裂地凌水。” ②结冰。《 素问 .四气调神大论》:“冬三月,此谓 闭藏 ,水冰地坼。” ㈡(níng,音凝)“凝”的本字。《素问.诊要经终论》:“九月十月, 阴气 始凝,地气始闭。”

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青娥丸_《太平惠民和剂局方》_中医方言书籍_【岐黄之术】

治 肾气虚 弱,风冷乘之,或血气相搏,腰痛如折,起坐艰难,俯仰不利,转侧 因劳役过度,伤于肾经,或处卑湿,地气伤腰,或坠堕伤损,或风寒客搏,或气滞 令腰痛,或腰间似有物重坠,起坐艰辛者,悉能治之。(又方见后) 胡桃 (去皮、膜二十个) 蒜(熬膏,四两) 破故纸 (酒浸,炒,八两) 杜仲 (去 皮,姜 上为细末,蒜膏为丸。每服三十丸,空心温酒下,妇人淡醋汤下。...

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主运歌_《运气要诀》在线阅读_【中医宝典】

...之运也。水御北方寒气,顺布冬令,是五之运也。 此是天以五为制,分五方主之,五运五气相生,四时常令,年年相仍而不易也。然其中之气化,有相得或不相得,或从天气,或逆天气,或从天气而逆地气,或逆天气而从地气。故运有太过不及、四时不和之理,人有脏腑经络、虚实寒热不同之情,始召外邪令化而生病也。天时不和,万物皆病,而为民病者,亦必因其人脏腑不和而生也。 主运图 (图)

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主运歌_《运气要诀》_中医养生书籍_【岐黄之术】

...之运也。水御北方寒气,顺布冬令,是五之运也。 此是天以五为制,分五方主之,五运五气相生,四时常令,年年相仍而不易也。然其中之气化,有相得或不相得,或从天气,或逆天气,或从天气而逆地气,或逆天气而从地气。故运有太过不及、四时不和之理,人有脏腑经络、虚实寒热不同之情,始召外邪令化而生病也。天时不和,万物皆病,而为民病者,亦必因其人脏腑不和而生也。 主运图 (图)

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