...夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。 斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。 四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。 伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。 无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。 释宗称定慧，儒师著诚明。派分示三教，理诣无二名。 吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。 应物智不劳，虚中理自冥。...
...各3分；肠胃有瘀血，加 牡丹皮 2分；少食，加 麦芽 、 神曲 各2分； 便秘 ，加酒 大黄 或 麻仁 、 桃仁 、 秦艽 ；阴寒秘结，去诸苦药，加 附子 1钱，姜煎冷服。 【各家论述】 黄耆 、 人参 、 甘草 ， 补气 调中为主； 当归 、生地、熟地、 白芍 ，和血、生血、 凉血 ， 芍药 兼能 益气 之虚； 陈皮 顺气 ；升麻，足阳明引药； 柴胡 ，足...
...世医出身，抟幼习儒，文学功底好。后母病而习家学，精研《内经》、《 难经 》、《 伤寒论 》诸古典之学及历代重要医家著作，对朱丹溪倍加推崇。医术高明，治验甚多，遂名噪一时。抟亦善养生，尝曰，养生之道不外乎“节嗜欲，戒性气、慎言语、谨饭食”，亦为至理。其所著《 医学正传 》八卷、《苍生司命》八卷刊行于世，为读者所推崇。尚有《方脉发蒙》、《医案正宗》，均未见行世。
...好。后母病而习家学，精研《 内经 》、《 难经 》、《 伤寒论 》诸古典之学及历代重要 医家 著作，对 朱丹溪 倍加推崇。医术高明，治验甚多，遂名噪一时。抟亦善 养生 ，尝曰，养生之道不外乎“节嗜欲，戒性气、慎言语、谨饭食”，亦为至理。其所著《 医学正传 》八卷、《 苍生司命 》八卷刊行于世，为读者所推崇。尚有《方脉 发蒙 》、《 医案 正宗》，均未见行世。
...方】 熟地 4两， 当归 4两， 川断 4两， 白术 4两， 阿胶 2两， 香附 2两， 陈皮 1两， 艾叶 1两， 益母草 1两， 川芎 1两， 黄芩 1两， 砂仁 5钱。 【制法】上以枣肉为丸。 【功能主治】 妇人受孕， 气血不足 ，经三月而堕胎者。 【用法用量】每服3-4钱，米饮送下。 【注意】宜节饮食，戒恼怒，绝嗜欲，静养。 【摘录】 《医级》 卷九
...养，过其度则亦为丧生之源也。是故火之所宜者膏也，木之所宜者水也。今以江湖之水清其尺蘖，斛庾之膏沃其皇烛，则必见坏灭也。故性命之分，诚有限也。嗜欲之心，固无穷也。以有限之性命，逐无穷之嗜欲，亦安可不困苦哉！是以易存饮食之节，礼诫男女之际，盖有由矣。且夫居九五之尊，此天下之至贵也，有亿兆之众，此天下之至富也，苟以养生之不存，则五藏四支犹非我有，而况身形之外安可有...
...下泉。 退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。 杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。 或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。 况在少壮时，亦为嗜欲牵。但耽荤与血，不识汞与铅。 饥来吞热物，渴来饮寒泉。 诗 役五藏神，酒汩三丹田。 随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。 已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。
...（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。） 高下不相慕，其民故曰朴。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。） 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， （嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？） 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 （无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道...
...（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。） 高下不相慕，其民故曰朴。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。） 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， （嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？） 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 （无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道...
...（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。） 高下不相慕，其民故曰朴。 （高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。） 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， （嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？） 愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 （无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道...
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