病名。三十六黄之一。《太平圣惠方》卷五十五：“心黄者， 目赤 ，舌上生疮，心闷喘急，多言无度，或笑或嗔，微微汗出， 口干 舌短，起卧不安，神思恍惚， 小便 赤难，心下胀满，状如风火，悲哭，手乱捻物者难治。”治用生 地黄饮 子、 马牙消散 等方。《 圣济总录 》卷六十一：“病人面赤，口张， 气喘 ，多惊，饶睡，手脚烦疼，舌上疮生，心下急闷，不欲饮食，舌缩口干，...
...， 庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。 登高 欲继离骚咏，魂断愁深写不成。 边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是， 剑气冲星又若何。朝客渐通 书信 少，钓舟频引梦魂多。 北山更有移文者，白首无尘归去么。 莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊， 铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。 独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。
心黄 ，病名。 三十六黄 之一。《 太平圣惠方 》卷五十五：“心黄者， 目赤 ，舌上生疮，心闷 喘急 ，多言无度，或笑或嗔，微微汗出， 口干 舌短 ，起 卧不安 ，神思恍惚， 小便 赤难，心下胀满，状如风火，悲哭，手乱捻物者难治。”治用 生地黄 饮子 、 马牙 消散等方。《 圣济总录 》卷六十一：“病人 面赤 ，口张， 气喘 ，多惊，饶睡，手脚烦疼， 舌上疮...
...前立有一面石碑，上刻孙思邈所作《养生铭》，其言诚谛，其理通达，果能信受奉行，自当百病莫侵。全文如下： 怒甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易疫，气弱病来侵。 勿使悲欢极，当令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。 妖邪难侵犯，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行在本人。 倘能遵此理，平地可朝真。
...鹉语金笼，道儿还是慵。 红炉暖阁 佳人 睡，隔帘飞雪添寒气。小院奏笙歌， 香风簇绮罗¤ 酒倾金盏满，兰烛重开宴。公子醉如泥，天街闻马嘶。 翠眉双脸新妆薄，幽闺斜卷青罗幕。寒食百花时， 红繁香满枝¤ 双双梁燕语，蝶舞相随去。肠断正思君，闲眠冷绣茵。 画屏绣阁三 秋雨 ，香唇腻脸偎人语。语罢欲天明， 娇多梦不成¤ 晓街钟鼓绝，嗔道如今别。特地气长吁，倚屏弹泪珠。
... 杏仁 于瓶内，以 童便 2升，浸7日，泻出，去 小便 ，以暖水淘过，于沙盆内研如泥，别用垍瓶，以 小便 3升，煎之如膏。 【功能主治】 劳嗽 ，旦轻夕重， 憎寒壮热 ，少喜多嗔，忽进忽退，面色不润，积渐少食，必入肺，脉紧浮者。 【用法用量】量其轻重，食上熟水调1匙至半匙，室女，妇人服之妙。以 炒面 和膏为丸，尤佳。食后 白汤 送下。 【摘录】 《鸡峰》卷九
剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我， 子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。 空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑， 其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。 子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人， 急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。 变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜...
...，上刻孙思邈所作《养生铭》，其言诚谛，其理通达，果能信受奉行，自当百病莫侵。全文如下： 怒甚偏伤气，思多太损神。 神疲心易疫，气弱病来侵。 勿使悲欢极，当令饮食均。 再三防夜醉，第一戒晨嗔。 亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。 妖邪难侵犯，精气自全身。 若要无诸病，常当节五辛。 安神宜悦乐，惜气保和纯。 寿夭休论命，修行在本人。 倘能遵此理，平地可朝真。 (中医药报)
无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始...
无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始...
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