...“何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因。自性起一念善，得恒沙恶尽，直至...
...社会了。什么叫善人？古往今来都没有说清楚，而且，也没有一个是非曲直标准。我拿钱帮助一个人，在我看来是行善，但另外有人就会认为我是在帮凶。所以，善恶是没有标准的，它是根据每个人的思想、观念、立场和人生态度以及时间、地点、环境的不同而呈不同的...
...人定胜天的乐观主义精神。 2、广积善德。道家从天人感应、善恶报应的角度，确立了善德的修炼内容。认为，心地善良，与人为善，多做好事，多做善事，也就是说多积善德，才能感动主宰人间善恶的“天君”，由此得道成仙。因此，道家把广积善德作为精神修炼的...
...眼观一切物，物物平等，本无大小堑久贵贱善恶之殊。庄生知之，故曰～，每下愈况。 ◎严复《救亡决论》...
...犹小，惟乳母禀受之浓薄，性情之缓急，骨相之坚脆，德行之善恶，儿能速肖所系甚大，宜谨择之。...
...又值阴气之恶者；有人性圆，一拨便转，也有一等极愚拗，虽一句善言亦说不入，与禽兽无异。都是气禀如此。阳气中有善恶，阴气中亦有善恶，如通书中所谓刚善、刚恶、柔善、柔恶之类。不是阴阳气本恶，只是分合转移、齐不齐中便自然成粹驳善恶耳。因气有驳粹，便...
...帝曰．方治君臣．何谓也．岐伯曰．主病之为君．佐君之为臣．应臣之为使．非上中下三品之为也．帝曰．三品何谓．曰．所以明善恶之殊贯也．凡药之所用者．皆以气味为主．补泻在味．随时换气．主病者为君．假令治风者、防风为君．治上焦热、黄芩为君．中焦热、...
...片和气吗？因此，每个人都不要轻忽了自己的小力量。 若能向乡人解说因果的事，使乡人明白善恶报应的道理，他们自然会勉力行善，而不会去为恶了。因此，作者认为这也是劝人为善的方法。...
...帝曰．方治君臣．何谓也．岐伯曰．主病之为君．佐君之为臣．应臣之为使．非上中下三品之为也．帝曰．三品何谓．曰．所以明善恶之殊贯也．凡药之所用者．皆以气味为主．补泻在味．随时换气．主病者为君．假令治风者、防风为君．治上焦热、黄芩为君．中焦热、...
...#e# 王凤仪嘉言录 目录索引 前 言 第一节 善恶 第二节 学圣 第三节 学佛 第四节 天道 第五节 破迷 第六节 不怨人 第七节 不生气 不上火 第八节 找好处•认不是 第九节 五行性 第十节 讲病 第十一节 讲道 第十二节 慈道 第...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
