素问注云．按经云．皆先补真气．乃泻其邪也．何以言之．补法呼尽内针．静以久留． 此段一．则先补之义．昭然可知．拔萃云．呼不过三．吸不过五．明堂云．当补之时．候气至病．更用生成之息数．令病患鼻中吸气出．自觉热矣．当泻之时．候气至病．更用生成之息数．令病患鼻中出气．口中吸气．按所病脏腑之数．自觉清凉矣．
素问注云．按经云．皆先补真气．乃泻其邪也．何以言之．补法呼尽内针．静以久留． 此段一．则先补之义．昭然可知．拔萃云．呼不过三．吸不过五．明堂云．当补之时．候气至病．更用生成之息数．令病患鼻中吸气出．自觉热矣．当泻之时．候气至病．更用生成之息数．令病患鼻中出气．口中吸气．按所病脏腑之数．自觉清凉矣．
翠＿夭娇＿苍玉。飞来到、吾庐溪湾山麓。一笑忽相逢，更解包投宿。北池之畔西墙 曲 ，与主人、呼青吸绿。恨我，无天寒翠袖，共倚修竹。 每遇飞雪萧萧，更惊风摵摵，清标可掬。更与月同来，无半点尘俗。冬有寒梅闲相伴，春亦有、幽兰相逐。香足。才露下霜飞，又有秋菊。
《素问》注云：『按经之旨，先补真气，乃泻其邪也，何以言之？补法呼则内针，静以久留。泻法吸则内针，又静以久留。然呼则次其吸，吸则不兼呼，内针之候既同，久留之理复一，先补之义，昭然可知。』《拔萃》云：『呼不过三，吸不过五。』《明堂》云：『当补之时，候气至病所，更用生成之息数，令病人鼻中吸气，口中呼气，内自觉热矣。当泻之时，使气至病所，更用生成之息数，令病人鼻中出...
中毒多因误吸误服所致。
人身气血无暂息．动静周流在呼吸．呼行三寸吸亦然．一息定行六寸脉．二百七十息数来．脉行六十七丈五．四度周身尚余刻．更将余刻为君明．四十五息二丈七．昼夜循还息几何．一万三千兼五百．脉行八百一十丈．度行五十周身毕．此是平人脉气歌．迟寒数热难同则．
人身气血无暂息．动静周流在呼吸．呼行三寸吸亦然．一息定行六寸脉．二百七十息数来．脉行六十七丈五．四度周身尚余刻．更将余刻为君明．四十五息二丈七．昼夜循还息几何．一万三千兼五百．脉行八百一十丈．度行五十周身毕．此是平人脉气歌．迟寒数热难同则．
人身气血无暂息．动静周流在呼吸．呼行三寸吸亦然．一息定行六寸脉．二百七十息数来．脉行六十七丈五．四度周身尚余刻．更将余刻为君明．四十五息二丈七．昼夜循还息几何．一万三千兼五百．脉行八百一十丈．度行五十周身毕．此是平人脉气歌．迟寒数热难同则．
【方歌】三至为迟六至数，四至为缓七至疾，缓止为结数止促，动止难还 代脉 识。 【注】一呼一吸，谓之一息。一息三至，谓之 迟脉 。一息四至，谓之 缓脉 。一息六至，谓之 数脉 。一息七至，谓之 疾脉 。缓脉动时一止，谓之 结脉 。数脉动时一止，谓之 促脉 。结促之脉，动而中止，不能自还，谓之代脉。凡脉以至数而得名者，皆统于迟数。故以迟数为提纲，以统缓、疾、结、...
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