...，肌体瘦弱等症。 地黄 山药 枣皮 杜仲 牛膝 枸杞 远志 五味 苁蓉 小茴 续断 楮实 菟丝 巴戟 此水火平调，脾肾交补之剂也。夫肾为先天之本，脾为后天之本。二本有亏，则未老先衰，故见上项诸症。 物之滋润味浓者，可以补水，物之轻明味淡者，可以 补火 。两补备至，则老可还少，故用上项诸药。 诗曰∶由来还少鲜奇方， 楮实 山茱 药少良，杞菟杜牛巴地续，苁蓉远味...
①指人体禀受父母精血所形成的 胎元 ，是人体生命之本原。与出生后饮食水谷精微，生活护养的后天相对而言。先天之本在肾，故肾主先天。 ②运气术语。先于天时而至。《素问·六元正纪大论》：“凡此太阳司天之政，气化运行先天。”王冰注：“六步之气，生长化收藏，皆先天时而应至也。”
...周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立 （经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”） 。故先天之本在肾 （即真阳之寄处） ，后天之本在脾 （即水谷之寄处） ，水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也。盖上下四...
...周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立 （经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”） 。故先天之本在肾 （即真阳之寄处） ，后天之本在脾 （即水谷之寄处） ，水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也。盖上下四...
...周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立 （经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”） 。故先天之本在肾 （即真阳之寄处） ，后天之本在脾 （即水谷之寄处） ，水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也。盖上下四...
...中，变为浊液，故书多责于脾。谓脾气清澈则痰不生，脾气浊混则痰始成。小儿之痰，多由乳食无节，或过食浓味，脾胃不能运化而生。若阴气素盛，则化为饮；阳气素盛，则化为痰。书又言痰之标在脾，痰之本在肾。盖以脾属后天，肾属先天。凡后天之病，未有不根先天之所致也。表痰宜散，热痰宜吐，实痰宜降，寒痰宜燥，痰之变幻万端，然在小儿只分燥湿两种。此治小儿痰证最简便最切要之良法也。
...中，变为浊液，故书多责于脾。谓脾气清澈则痰不生，脾气浊混则痰始成。小儿之痰，多由乳食无节，或过食浓味，脾胃不能运化而生。若阴气素盛，则化为饮；阳气素盛，则化为痰。书又言痰之标在脾，痰之本在肾。盖以脾属后天，肾属先天。凡后天之病，未有不根先天之所致也。表痰宜散，热痰宜吐，实痰宜降，寒痰宜燥，痰之变幻万端，然在小儿只分燥湿两种。此治小儿痰证最简便最切要之良法也。
...中，变为浊液，故书多责于脾。谓脾气清澈则痰不生，脾气浊混则痰始成。小儿之痰，多由乳食无节，或过食浓味，脾胃不能运化而生。若阴气素盛，则化为饮；阳气素盛，则化为痰。书又言痰之标在脾，痰之本在肾。盖以脾属后天，肾属先天。凡后天之病，未有不根先天之所致也。表痰宜散，热痰宜吐，实痰宜降，寒痰宜燥，痰之变幻万端，然在小儿只分燥湿两种。此治小儿痰证最简便最切要之良法也。
人身即是一团气，本自元气。元气得自先天，寄寓命门，阴阳未分，为人身阴阳之根基，有元阳、真阳、真阴、命门之火等称谓，后天为之充养而不能加。元阳耗尽，生命即止；元阳不守，生命即危。 元气缘父母之精血而肇基，感天地阴阳之气而演为脏腑经络、气血皮肉，感天一寒水之气而为肾，感地二火热之气而为心。水火立极，阴阳鼓荡，中气出焉，所谓三也。中气启水而为肝，水生木也；火炼中气...
元气是人体的根本之气，又叫“原阳”，“真阳”，可见，元气是人体 阳气 的根本，它对 五脏 六腑 起着温煦生化作用。因此，能够大补元气的食物均能增力，如 黑芝麻 、核桃、 桑椹 、 豹肉 、 鳝鱼 、 莲子 等。 总之，元气是人体根本之气，脾胃之气是人体后天之本，欲想增力，必须从脾胃，元气人手，凡是有强 补脾 ，补元气作用的食物，都有一定的增力作用。 补气
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