卷九_《全文》

◎ 徐陵(四) ◇ 为梁贞阳侯与司空书 渊明顿首顿首,轩辕既作,遇蚩尤之兵,颛顼为君,阻共工之乱,虽复摇山荡谷,驱电乘雷,残厥凶渠,曾靡遗孽,未有时当至治,世在钦明,元恶滔天,遂陷邦家者也。我大梁开金绳之宝牒,纽玉镜之珍符,功烈与造化相侔,德施与风云俱远,戴日戴斗,何向不宾,太平之基,无思无届。逆贼侯景,歼乱本朝,衅重聪弥,凶逾羿浞。後主天经地纬,义冠人灵...

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卷十一 _《全文》

...,代邸方隆,搜荆楚之英才,资班输之妙略,百楼忽起,登云霄而俯临,万弩俱张,随雷霆而并震,扬兵于九天之上,决胜于千里之中,殪彼群凶,皆无旋踵。宝应志怀反叛,客引周迪,资其食力,更事窥窬。公奉诏崇朝,饮冰将力,前茅後劲,步骤奔驰,仍向瓯闽,殄其巢窟。若夫呜,虫也之洞,深谷隐于苍天,飞猿之岭,乔树参于云日,宜越艇而登峤,蒙燕犀而涉江,威武纷纭,震山风海。于是咸俘...

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材三书》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

丛书名。明·李中梓(材)撰。清·尤乘增辑。刊于1667年。本丛书计有《 诊家正眼 》三卷、《本草通玄》二卷、《病机沙篆》二卷。《 诊家正眼 》系 中医诊断学 专着,主要论述脉学理论和临床运用,更以四言歌括分述了28脉之“体象”、“主病”、“兼脉”等内容。其次也简述了望闻问三诊之一般内容和规律。《本草通玄》将300多种常用药品分成草木谷菜果虫等14类论述性味...

http://qihuangzhishu.com/193/1008.htm

材三书》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

丛书名。明·李中梓(材)撰。清·尤乘增辑。刊于1667年。本丛书计有《 诊家正眼 》三卷、《本草通玄》二卷、《病机沙篆》二卷。《 诊家正眼 》系 中医诊断学 专着,主要论述脉学理论和临床运用,更以四言歌括分述了28脉之“体象”、“主病”、“兼脉”等内容。其次也简述了望闻问三诊之一般内容和规律。《本草通玄》将300多种常用药品分成草木谷菜果虫等14类论述性味...

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《练》原文-出自《六韬》之《犬韬》_兵家_【文学360】

:武王问太公曰:“练士之道柰何?” 太公曰:“军中有大勇敢死乐伤者,聚为一卒,名曰冒刃之士;有锐气壮勇强暴者,聚为一卒,名曰陷之士;有奇表长剑、接武齐列者,聚为一卒,名曰勇锐之士;有拔距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者,聚为一卒,名曰勇力之士;有逾高绝远、轻足善走者,聚为一卒,名曰寇兵之士;有王臣失势、欲复见功者,聚为一卒,名曰死斗之士;有死将之人...

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《练》原文-出自《六韬》之《犬韬》_兵家_【文学360】

:武王问太公曰:“练士之道柰何?” 太公曰:“军中有大勇敢死乐伤者,聚为一卒,名曰冒刃之士;有锐气壮勇强暴者,聚为一卒,名曰陷之士;有奇表长剑、接武齐列者,聚为一卒,名曰勇锐之士;有拔距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗者,聚为一卒,名曰勇力之士;有逾高绝远、轻足善走者,聚为一卒,名曰寇兵之士;有王臣失势、欲复见功者,聚为一卒,名曰死斗之士;有死将之人...

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《知》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

1、知:今有千里之马于此,非得良工,犹若弗取。良工之与马也,相得则然后成。譬之若枹与鼓。夫士亦有千里,高节死义,此士之千里也。能使士待千里者,其惟贤者也。 2、知士:静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾,门人弗说。士尉以证静郭君,静郭君弗听,士尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君,静郭君大怒曰:“剗而类!揆吾家,苟可以傔剂貌辨者,吾无辞为也。”于是舍之上舍,令长子御...

http://wenxue360.com/archives/938.html

《知》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

1、知:今有千里之马于此,非得良工,犹若弗取。良工之与马也,相得则然后成。譬之若枹与鼓。夫士亦有千里,高节死义,此士之千里也。能使士待千里者,其惟贤者也。 2、知士:静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾,门人弗说。士尉以证静郭君,静郭君弗听,士尉辞而去。孟尝君窃以谏静郭君,静郭君大怒曰:“剗而类!揆吾家,苟可以傔剂貌辨者,吾无辞为也。”于是舍之上舍,令长子御...

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《亲》原文-出自《墨子闲诂》卷一_墨家_【文学360】

:毕沅云:“众经音义云:‘仓颉篇曰:亲,爱也,近也’。《说文解字》云:‘士,从一,从十,孔子曰:推十合一为士’。《玉篇》云:‘传曰:通古今,辩然不,谓之士’,此与修身篇无称‘子墨子云’,疑翟所著也。”案:毕说未塙。此书文多阙失,或称“子墨子曰”,或否,疑多非古本之旧,未可据以定为墨子所自著之书也。又此篇所论,大抵《尚贤》篇之馀义,亦似不当为第一篇。后人因...

http://wenxue360.com/archives/418.html

《亲》原文-出自《墨子闲诂》卷一_墨家_【文学360】

:毕沅云:“众经音义云:‘仓颉篇曰:亲,爱也,近也’。《说文解字》云:‘士,从一,从十,孔子曰:推十合一为士’。《玉篇》云:‘传曰:通古今,辩然不,谓之士’,此与修身篇无称‘子墨子云’,疑翟所著也。”案:毕说未塙。此书文多阙失,或称“子墨子曰”,或否,疑多非古本之旧,未可据以定为墨子所自著之书也。又此篇所论,大抵《尚贤》篇之馀义,亦似不当为第一篇。后人因...

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