...来哲。 大乘别生经二百九部三百二十八卷。 大般若第二会经七十八卷（时俗题云新译大品放光般若新编上） 大般若第四会经一十八卷（时俗题云新译道行小品般若新编上） 最胜天王般若经八卷（亦云新译胜天王般若是大般若第六会新编上） 曼殊般若经二卷（亦云新译文殊般若是大般若第七会新编上） 理趣般若经一卷（是大般若第十会新编上） 第二会下五经并出大般若。 大智度无极经四卷（...
...。 射公中人腰以上去人近者多死，中人腰以下者小宽也。纵不死者，皆百日乃可保瘥耳。 治之如下∶ 治射公中人，寒热，或发疮，或偏在一处，有异于常方。 取赤苋合 茎叶 捣之，绞取汁，服七合，日四五服，良。此是 苋菜 之赤大者也。 又方 单煮 犀角饮 ，以折其毒热也。 治射公中人方。 取 鬼臼 目叶一把，纳 苦酒 中，沾湿之竟，熟捣绞取汁，服一升，日三。 又方 犀屑...
卷第十七 審分一曰──凡人主必審分，然後治可以至，姦偽邪辟之塗可以息，惡氣苛疾無自至。夫治身與治國，一理之術也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。 凡為善難，任善易。奚以知之？人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣。人主好治人官之事，則是與驥俱走也，必多所不及矣。夫...
卷第十六 先識一曰──凡國之亡也，有道者必先去，古今一也。地從於城，城從於民，民從於賢。故賢主得賢者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得豈必足行其地、人說其民哉？得其要而已矣。 夏太史令終古，出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：「夏王無道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸于...
...辨。如今得死是便宜。 长眠百事皆不管。第一不着看官。第二不着粥饭。五更遂化。 阅世七十二。东吴祠之、以为散圣。 赞曰、予窜海外叁年而还。丛林顿衰、耆年物故无馀。 所至道人成阡陌。皆饱食游谈、无根而巳。 喟然长想、如政黄牛端师子辈。皆叁十年前、少丛林者。 然高风逸韵、且尔。况其传法度生者乎。 因载两士平生大概。使後之俊流、得以览观焉。 禅林 僧宝传 卷第十九。
编者按：此卷萧本全佚，今据仁和寺本及盛文堂本补齐，并以今本《 素问 》、《 灵枢 》校勘，附校语于各节“编者按”之后。
... 举殁时七十馀、塔於海会。 赞曰无为子曰。生者人之所贵死者人之所畏。 耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏、不避其避。 此其所以如是。吾不知其真、吾不知其伪。将质之於天地。 方是时、丛林以肃严相尚。沙门以修洁相高。 一有指目、重为耻。故泉有以矫之耳、其号泉大道。 若非苟然、举公名着丛林。如薛仁贵着白袍、西平王着锦帽。 真勇於道者也。 禅林 僧宝传 卷第十五。
...。多羊马。有善马者其形姝大。诸国希种邻境所宝。复此西北。踰大山涉广川。历小城邑行二千余里。出印度境至漕矩咤国（亦谓漕利国）。 大唐西域记 卷第十一 “僧伽罗国。古之师子国。又曰无忧国。即南印度。其地多奇宝。又名曰宝渚。昔释迦牟尼佛化身名僧伽罗。诸德兼备。国人推尊为王。故国亦以僧伽罗为号也。以大神通力破大铁城。灭罗刹女拯恤危难。于是建都筑邑化导是方。宣流正教示...
卷第十二 季冬紀 一曰──季冬之月：日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸。其帝顓頊。 其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中大呂。其數六。其味鹹。其臭朽。 其祀行。祭先腎。鴈北鄉。鵲始巢。雉雊雞乳。天子居玄堂右個，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾。乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。 是月也...
卷第十一仲冬紀 一曰── 仲冬之月：日在斗，昏東壁中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊。其神玄冥。其蟲介。其音羽。律中黃鐘。其數六。其味鹹。其臭朽。 其祀行。祭先腎。冰益壯。地始坼。鶡鴠不鳴。虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以弇。命有司曰：「土事無作，無發蓋藏，無起大眾，以固而閉。 」發蓋藏，起大眾，地氣且泄，是謂發...
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