水热穴论帝曰∶人伤于寒而传为热，何也？岐伯曰∶夫寒盛则生热也。 《内经》 伤寒 诸义及诸治法之未备者，俱补载瘟疫门，所当参阅。
痘疮 脓熟或微有溃烂者，亦常候也。惟于未成脓之先即有溃者，此名斑烂；有当靥不靥而身多破烂不收者，此名溃烂。良由未出之先，当发散而不发散，则热毒内藏，必溃烂而兼喘促闷乱，或不当发散而误发散，则表虚毒滥亦致遍身溃烂，此皆不善表之故也。又有阳毒内炽，火盛脉实，便结喜冷而失于清利，以致阳明蓄热，肌肉溃烂者，此不善 解毒 之故也。故治此之怯，表热者仍宜清理火邪，表虚者
经义 《阴阳应象大论》曰∶北方生寒，在脏为肾，在窍为耳。 《五阅五使篇》曰∶耳者，肾之官也。 《金匮真言论》曰∶南方赤色，入通于心，开窍于耳。 《生气通天论》曰∶故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气 解散 。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 《玉机真藏论》曰∶脾不及，则令人九窍不通，名曰重强。 《脉度篇》曰∶五脏不和，则七窍不通。
搐， 抽搐 也，是即 惊风 之属，但暴而甚者，谓之惊风，微而缓者，谓之发搐。发搐不治，则渐成惊风矣。 虽钱氏等书，皆以时候之气，分五脏之证为论治，然病变不测，有难以时气拘者，是不若察见在之形证，因脏腑之虚实，随宜施治者之为得也。总之，小儿之实证无他，惟东方之实及中央之滞耳。 盖东方木实则生火生风，而为热为惊；中央土实则生湿生滞，而为痰为积。知斯二者，则知所以
经义 《上古天真论》曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶年四十而阴气自半也，起居衰矣。 《宣明五气篇》曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。 《本神篇》曰∶五脏主藏精者也
痘未出而声哑嗾喉者不治。已出五日内见者亦不治。 痘未壮而先抓破无气血者不治。 痰涎壅盛 气急 者不治。 痘未出已出而神昏气促，躁乱不宁者不治。 腹痛 而泻脓血者不治。 肌肉黎黑如被杖者不治。 浆水 米粒不入口，或饮食呛喉者不治。 眼中神光不明，珠色转绿转赤者不治。 闭目 昏睡 ，舌卷囊缩者不治。 头温足冷，闷乱饮水者不治。 吐泻不止，药食不停不化，直下及肛门
经义（共三十一条） 《五脏生成篇》曰∶诸脉者皆属于目。肝受血而能视。 《五阅五使篇》曰∶目者，肝之官也。肝病者 青。 《金匮真言论》曰∶东方青色，入通于肝，开窍于目。 《邪气脏腑病形篇》曰∶十二经脉，三百六十五路，其血气皆上于面而走空窃，其精阳气上走于目而为睛。 《大惑论》曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精
妇 人乳汁 ，乃冲任气血所化，故下则为经，上则为乳。若产后乳迟乳少者，由气血之不足，而犹或无乳者，其为冲任之虚弱无疑也。治当补化源而兼通利，宜 猪蹄汤 。若乳将至而未得通畅者，宜 涌泉散 。 产妇 乳汁 不来，其原有二∶盖一因气血不足，故乳汁不来，宜用 猪蹄汤 ，是即虚者补之也。一因 肥胖 妇人痰气壅盛，乳滞不来者，宜用 漏芦汤 之类，是壅者行之也。
... 、 丹皮 、 丹参 、童便、 贝母 、 竹沥 、 竹茹 、 百合 、 茅根 、侧柏、藕汁、 荷叶 蒂、 柿霜 、 桑寄生 、 韭汁 、 萝卜汁 、飞罗面、黑墨之属。 血有大热者，宜寒之泻之。以 黄连 、 黄芩 、 黄柏 、 知母 、 玄参 、 天花粉 、栀子、 石膏 、 龙胆 草、 苦参 、 桑白皮 、 香薷 、 犀角 、 青黛 、童便、 槐花 之属。 血...
辩脉法（七） 问曰∶脉有阴阳，何谓也？答曰∶凡脉浮大数动滑，此名阳也；沉涩弱弦微，此名阴也。阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。 寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅 恶寒 也。尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则 发热 也。阳脉浮、阴脉弱者，则 血虚 ，血虚则筋急也。 其脉沉者，荣气之微也。其脉浮而汗出如流珠者，卫气之衰也。寸口脉浮为在表，沉为在里，数
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