...．亦诋中国为非．岂知中国宋元后医诚可訾议．若秦汉三代所传内难仲景之书极为精确．迥非西医所及．盖西医初出未尽周详中医沿讹率多差误．不及此时厘正医道贻害生民．不知凡几余以菲材值古今大变局时自顾一手一足毫不能扶持中外．惟于医道尝三致意因摘灵素诸经录其要义兼中西之说解之不存疆域异同之见．但求折衷归于一是冀五大洲万国之民咸无夭札始无歉于寸心．夫医其小焉者也．所望贤士大...
...．亦诋中国为非．岂知中国宋元后医诚可訾议．若秦汉三代所传内难仲景之书极为精确．迥非西医所及．盖西医初出未尽周详中医沿讹率多差误．不及此时厘正医道贻害生民．不知凡几余以菲材值古今大变局时自顾一手一足毫不能扶持中外．惟于医道尝三致意因摘灵素诸经录其要义兼中西之说解之不存疆域异同之见．但求折衷归于一是冀五大洲万国之民咸无夭札始无歉于寸心．夫医其小焉者也．所望贤士大...
...判其得失。捧读之下，第见一片慈云，蔼然纸上，不禁博济之思，油然而生。未审同业读之，感发兴起，又当何如？余闻先生少□失学，操微业糊口，暇辄究心医道。初习针灸之术，继乃潜研医书。逢士人问字，遇医生质疑。虚心求教，诚意动人。故一时士大夫，咸乐与往还，指陈详明，不留余蕴。其得之也难，守之也坚，其致力又勤且专，积久遂博通群书，深造自得，而有取之左右途源之妙。悬壶问世四...
...判其得失。捧读之下，第见一片慈云，蔼然纸上，不禁博济之思，油然而生。未审同业读之，感发兴起，又当何如？余闻先生少□失学，操微业糊口，暇辄究心医道。初习针灸之术，继乃潜研医书。逢士人问字，遇医生质疑。虚心求教，诚意动人。故一时士大夫，咸乐与往还，指陈详明，不留余蕴。其得之也难，守之也坚，其致力又勤且专，积久遂博通群书，深造自得，而有取之左右途源之妙。悬壶问世四...
...秋战国时期吴茱萸原生长在吴国，称为吴萸。有一年，吴国将它作为贡品进献给楚国，楚王见了大为不悦，不听吴臣的解释，将其赶了出去。幸亏楚国有位精通医道的朱大夫追去留下了吴萸。一日，楚王受寒而旧病复发，胃痛难忍，诸药不效。此时，朱大夫将吴萸煎汤治好了楚王的病。当楚王得知此事后，立即派人前往吴国道歉，并号召楚国广为种植吴萸。为了让人们永远记住朱大夫的功劳，楚王把吴萸更...
... 山西省平遥县中医院 “医乃仁术”为医界同仁之共识。明· 孙思邈 在《大医精诚》中指出：“故学者必须，博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”。古代医家均强调为医者必当医术求精，“凡为医师，当先读书，详检方书，精求药道。”“凡为医之道，必先正己，然后正物”，“正己者，谓能明理以尽求也。” 以上均说明古代卓越医家在一切为了救治病人的宗旨下不断...
北齐李元忠母老多病，元忠专心医道，研习积年，遂善医。族弟亦为母病，医为治疗不愈，遂自精究针药，母病乃除，隋许道幼亦因其母病患，遍览经方，得以究极，世号名医。戒诸子曰∶人之尝视膳药，不知方术，岂为孝乎？由是转相传授。唐·王勃尝谓∶人子不可不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要，勃之所见与道幼同。唐有王焘，亦因母病学医，因以所学，作书传世。宋·高若纳亦因母...
盖闻天定胜人，人定亦能胜天。医相皆能挽造化之权，故先哲有“不为良相则为良医”之语也，迨世风日下，医道日衰，良者罕见矣。王公孟英，博雅君子也。储八斗之才，富五车之学，而尤长于医，疗疾之神，人莫能测。 着有医学丛书十六种，阐明至理，井井指陈。其医案十四卷，治法益昭，发前人之未发，悟前人所未悟，上追《灵》、《素》，下纂诸家，抉其奥以显其幽，存其纯而纠其缪，道明世俗...
...，火借风威，热气拂郁，不得宣通，而风为热风矣。其人脏腑本属虚寒则风水相遭，寒气冷冽，水冻冰凝，真阳衰败，而风为寒风矣。为热风，多见闭证，理宜疏导为先；为寒风，多见脱证，理宜温补为急。夫同一中脏，而寒、热之别相隔千里。其中所以为热、为寒之故，举世皆不求解，则 三化汤 之寒， 三生饮 之热，何以同出于书而屹然并立？是以医道，贵精思审处而自得之，有非语言所能尽也。
...，火借风威，热气拂郁，不得宣通，而风为热风矣。其人脏腑本属虚寒则风水相遭，寒气冷冽，水冻冰凝，真阳衰败，而风为寒风矣。为热风，多见闭证，理宜疏导为先；为寒风，多见脱证，理宜温补为急。夫同一中脏，而寒、热之别相隔千里。其中所以为热、为寒之故，举世皆不求解，则 三化汤 之寒， 三生饮 之热，何以同出于书而屹然并立？是以医道，贵精思审处而自得之，有非语言所能尽也。
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