古有离合真邪云者。盖圣人欲其真邪相离。而勿合之谓也。若邪入于真。则真受其蠹。而不遂其纯一之真。真之不遂。则其所为真也。罹害有不可言者。其被乎邪。则邪窃其柄。而肆其横逆。邪之既横。则其邪为患。复可胜言哉。呜呼。真邪之不可合也如此。胡为真。胡为邪。真之为言也。天理流行。赋与万物。得以为生者皆真也。圣人保之。如持盈满。邪之为言也。天地间非四时五行之正气。而差臻迭至...
古有离合真邪云者。盖圣人欲其真邪相离。而勿合之谓也。若邪入于真。则真受其蠹。而不遂其纯一之真。真之不遂。则其所为真也。罹害有不可言者。其被乎邪。则邪窃其柄。而肆其横逆。邪之既横。则其邪为患。复可胜言哉。呜呼。真邪之不可合也如此。胡为真。胡为邪。真之为言也。天理流行。赋与万物。得以为生者皆真也。圣人保之。如持盈满。邪之为言也。天地间非四时五行之正气。而差臻迭至...
古有离合真邪云者。盖圣人欲其真邪相离。而勿合之谓也。若邪入于真。则真受其蠹。而不遂其纯一之真。真之不遂。则其所为真也。罹害有不可言者。其被乎邪。则邪窃其柄。而肆其横逆。邪之既横。则其邪为患。复可胜言哉。呜呼。真邪之不可合也如此。胡为真。胡为邪。真之为言也。天理流行。赋与万物。得以为生者皆真也。圣人保之。如持盈满。邪之为言也。天地间非四时五行之正气。而差臻迭至...
风寒湿三气合而为痹。其三气时来，亦有偏多偏少。而风湿之气偏多者，名风湿痹也。 人腠理虚者，则由风湿气伤之，搏于血气，血气不行，则不宣，真邪相击，在于肌肉之间，故其肌肤尽痛。然诸阳之经，宣行阳气，通于身体，风湿之气客在肌肤，初始为痹。若伤诸阳之经，阳气行则迟缓，而机关弛纵，筋脉不收摄，故风湿痹而复身体手足不随也。
...为开关的设备。《 灵枢 .玉版》：“窥门而刺之者，死于堂上。” ②指 气穴 、 俞穴 ， 经气 循环而出入之处。《灵枢. 小针 解》：“在门者，邪循 正气 之所出入也。” ③指针刺的针孔。《 素问 .离合 真邪 论》：“ 推阖 其门，令神气存。” ④门径；境界。《素问.四气调神大论》：“所以圣人 春夏养阳 ， 秋冬养阴 ，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”
...矿泉浴等；局限性瘙痒病经多方治疗无效时，可考虑删 同位素 或浅层X线治疗。 中医 痒 ，症名。指发生于 皮肤 之上一种不适感。出《 灵枢 .刺节 真邪 》。系 皮肤病 多见之一种 症状 。 外因 风、湿、热、虫侵扰，或内由 血虚 皮肤 失荣 等均可导致。临床因 风邪 引起者，走窜四注，甚至遍体作痒，搔 破血 溢；随破随收，不致 化腐 ，多为干性；因湿所致者，...
...矿泉浴等；局限性瘙痒病经多方治疗无效时，可考虑删 同位素 或浅层X线治疗。 中医 痒 ，症名。指发生于 皮肤 之上一种不适感。出《 灵枢 .刺节 真邪 》。系 皮肤病 多见之一种 症状 。 外因 风、湿、热、虫侵扰，或内由 血虚 皮肤 失荣 等均可导致。临床因 风邪 引起者，走窜四注，甚至遍体作痒，搔 破血 溢；随破随收，不致 化腐 ，多为干性；因湿所致者，...
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... 手指 于针刺 穴位 所在之 经络 上下推循以促使 得气 的方法。《 针经指南 》：“循者，凡 下针 于穴部分经络之处，用手指上下循之，使气血往来而已。”《 针灸问对 》：“下针后，气不至，用手上下循之，假如针 手阳明 合谷穴 ，气若不至，以三指平直，将指面于针边至 曲池 ，上下往来抚摩，使气血循经而来。”本法源于《 素问 .离合 真邪 论》：“扪而循之。”
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