...所以危病轻病并载，使医者病者，预知防微杜渐耳。一、是书以《阴阳应象大论》八句经旨为纲，集四时六气之病为目，总言之先圣之源，分论之后贤之本，余论附于卷末。...
...系“掣引”之误。“掣引”即升提。《素问·阴阳应象大论》：“血实宜决之，气虚宜（制^牛）引之。”《太素》“（制^牛）”作“掣”。李中梓注：“提之上升，如手掣物也。”一说即导引。王冰注：“（制^牛），读为导，导引则气行条畅。”...
...也。理当治脾为主，渗湿化痰为佐，宜以加味二陈法治之。如有恶寒发热者，再加苏梗、前胡；气喘者，加之旋复、苏子，当随其证而损益之。或问∶作嗽之病，四时皆有。今观是篇，独发于冬，他时之嗽，因何勿论耶？答曰，子不观本论中，原有风、寒、暑、热皆能致之...
...，支离多歧。谓凡症有发热者，旨有头疼项强，目痛鼻干，胁痛口苦等症，何必拘为伤寒局？伤寒方以治之也。予于冬月正伤寒，独麻黄、桂枝二方，作寒郁治，其余俱不恶寒者，作郁火治，此赵氏之创论也。闻之者，孰不骇然。及阅虞天民《至人传》曰∶传经伤寒是郁病...
...能愈病之非难，知病之必愈、必不愈为难。夫人之得病，非皆死症也。庸医治之，非必皆与病相反也。外感内伤，皆有现病，约略治之，自能向愈。况病情轻者，虽不服药，亦能渐痊。即病势危迫，医者苟无大误，邪气渐退，亦自能向安。故愈病非医者之能事也。惟不论...
...小儿 病．其论有二．一者圣惠云．小儿生十余月以后．母又娠．因以乳儿．令儿生病．其候精神不爽．身体痿瘁．骨立发落．名曰 病．又曰继病，又曰交奶．二者巢氏云．小儿在母胎妊之时．其母被恶神导其腹中胎气．至儿生下．往往 羸．微微下痢．寒热往来．...
...属阳明胃．哕者．吐秽恶之气也．吞酸嗳腐之类．皆反其纳物之令也．恐者肾所主．肾水动而胃土不能制之．故恐亦属胃．大小肠为泄．泄多是脾胃中焦之证．然总出于肠中．故皆属于大小肠之病．小肠属火以化谷．火虚则谷不化而飧泄．大肠属金以燥粪燥气不足则粪溏泻...
...制药之法，古方甚少，而最详于宋之雷〔学支〕，今世所传雷公炮炙论是也。后世制药之法，日多一日，内中亦有至无理者，固不可从，若其微妙之处，实有精义存焉。凡物气厚力大者，无有不偏，偏则有利必有害，欲取其利而去其害，则用法以制之，则药性之偏者醇矣...
...的学人多只注重前六个病机条文，而对后六个时相条文往往不予重视，这便白费了仲景的一番苦心。《素问·至真要大论》在言及病机这一概念时，曾再次强调：“谨候气宜，勿失病机。”“审察病机，勿失气宜。”这就告诉我们，讨论病机要抓住气宜，而讨论气宜亦要...
...其灾；土位之下，木承而土顺；风位之下，金乘而风平。火热承其燥金，自然金家之疾；阴精承其君火，自然火家之候。所谓亢而为害承而乃制者，如斯而已。且尝考之《六元正纪大论》云∶少阳所至，为火生，终为蒸溽（火化以生，则火生也，阳在上，故终为蒸溽），是...
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