附子_《侣山堂类辩》_【中医宝典大全】

...用木坯将 侧子 敲平于上,然母子之体不相合,故须拣子之少者,又当估去小子,有一两余方可用,若连子而重一两五六钱,更为有力。近时俗人,咸谓一两外者为 天雄 。不知 天雄 长三寸以上,旁不生子,故名曰雄。土人尤忌生此,以为不利,即禳祷之,谓其不能子母之相生也。今人多取重一两者,若侧子多而去其二三钱,则母身止重七八钱之 川乌 矣。此缘失于考究,故沿袭时俗之讹。又如...

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白芥子_《本草害利》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...忌。 芥叶久食则积温成热,辛散太甚,耗人真元,昏目发疮。同 兔肉 食,成恶邪病,同 鲫鱼 食,发 水肿 。 陆金云∶望梅生津,食芥坠泪,为肝木受病也。大叶者良,细叶有毛者害人。 〔利〕辛温,入肺胃二经,通行经络, 发汗散 寒,利气疏痰,温中消冷滞,辟邪伏祟魔。 酒服治 反胃 ,醋涂散 痈 疽,痰在皮里膜外者,非 白芥子 不能达。 〔修治〕四月收子,晒干入药。

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卷十 刁姓_《聊斋志异》

有刁姓者,家无生产,每出卖许负之术——实无术也——数月一归,则金帛盈囊。共异之。会里人有客于外者,遥见高门内一人,冠华阳巾,言语啁嗻,众妇丛绕之。近视则刁也。因微窥所为,见有问者曰:“吾等众人中有一夫人在,能辨之乎?”盖有一贵人妇微服其中,将以验其术也。里人代为刁窘。刁从容望空横指曰:“此何难辨。试观贵人顶上,自有云气环绕。”众目不觉集视一人,觇其云气,刁乃...

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臑痈_《医宗金鉴》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...结而成。生于肩下肘上,周匝漫肿,色赤焮肿。初起状如 粟米 一攒,亦有起一粒僵疙瘩者,渐次焮肿红热,〔兴〕脓痛甚。红肿之外无晕者顺,有二晕者险,三、四晕者逆。肿发臑内或臑外红肿一枚,如桃如鸭、鹅卵者,名藕包毒。毒者,痈之轻证也。 臑痈、藕包内外治法,俱按痈疽肿疡、 溃疡 门。此痈毒发苗之处,若在臑者,属手三阴经,在臑外者,属手三阳经;随证用引经之药,必然获效。

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臑痈_《医宗金鉴》_【中医宝典大全】

...结而成。生于肩下肘上,周匝漫肿,色赤焮肿。初起状如 粟米 一攒,亦有起一粒僵疙瘩者,渐次焮肿红热,〔兴〕脓痛甚。红肿之外无晕者顺,有二晕者险,三、四晕者逆。肿发臑内或臑外红肿一枚,如桃如鸭、鹅卵者,名藕包毒。毒者,痈之轻证也。 臑痈、藕包内外治法,俱按痈疽肿疡、 溃疡 门。此痈毒发苗之处,若在臑者,属手三阴经,在臑外者,属手三阳经;随证用引经之药,必然获效。

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行针避忌歌_《刺灸心法要诀》在线阅读_【中医宝典】

...于未刺之先,如风雨晦冥,人之气血,即凝滞而不调。大饥者气虚,新饱者气盛,大醉者气乱,大怒者气逆,大渴者液少,大劳者气乏,大惊者气散,凡此者脉乱气散,行针须当避忌,俟其必清必静,聚精会神,方保无误也。既刺之后,尤当戒慎。男子忌内,女子忌外,忌外者坚拒勿出,忌内者谨守勿内,则邪气必去,正气必复,是谓得气,理固然矣。犹有达变之法存焉,缓病须择神吉,急病岂可待时哉。

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行针避忌歌_《刺灸心法要诀》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

...于未刺之先,如风雨晦冥,人之气血,即凝滞而不调。大饥者气虚,新饱者气盛,大醉者气乱,大怒者气逆,大渴者液少,大劳者气乏,大惊者气散,凡此者脉乱气散,行针须当避忌,俟其必清必静,聚精会神,方保无误也。既刺之后,尤当戒慎。男子忌内,女子忌外,忌外者坚拒勿出,忌内者谨守勿内,则邪气必去,正气必复,是谓得气,理固然矣。犹有达变之法存焉,缓病须择神吉,急病岂可待时哉。

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行针避忌歌_《刺灸心法要诀》_【中医宝典大全】

...于未刺之先,如风雨晦冥,人之气血,即凝滞而不调。大饥者气虚,新饱者气盛,大醉者气乱,大怒者气逆,大渴者液少,大劳者气乏,大惊者气散,凡此者脉乱气散,行针须当避忌,俟其必清必静,聚精会神,方保无误也。既刺之后,尤当戒慎。男子忌内,女子忌外,忌外者坚拒勿出,忌内者谨守勿内,则邪气必去,正气必复,是谓得气,理固然矣。犹有达变之法存焉,缓病须择神吉,急病岂可待时哉。

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传尸丸_【中药方剂】中医药方,中药方

目录 《张氏医通》传尸丸 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《张氏医通》:传尸丸 【别名】 鳗鱼丸 【处方】 鳗鲡鱼 (半斤外者)7条。 【制法】瓶中先铺 薄荷叶 4两,入鳗在内,掺干 山药 粗末斤余,锅内入去心 百部 1斤,煮3炷香,候鳗烂极去 薄荷 ,取鳗与 山药 连骨捣烂,焙,为末,炼蜜为丸。 【功能主治】 补虚劳 、杀劳虫,滋津液, 生肌肉 。主传尸劳瘵,...

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行针避忌歌_《医宗金鉴》在线阅读_【中医宝典】

...如风雨晦冥,人之气血,即凝滞而不调。 ●大饥者气虚,新饱者气盛,大醉者气乱,大怒者气逆,大渴者液少,大劳者气乏,大惊者气散,凡此者脉乱气散,行针须当避忌,俟其必清必静,聚精会神,方保无误也。 ●既刺之后,尤当戒慎,男子忌内,女子忌外,忌外者坚拒勿出,忌内者谨守勿内,则邪气必去,正气必复,是谓得气,理固然矣。 ●犹有达变之法存焉,缓病须择神吉,急病岂可待时哉。

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