...阳一理，故诸疾病，每与运气相符。至于婴儿，离先天不远，神气未固，感触尤易，故出痘者，必多于子午卯酉年，而病症多应于天符岁值所属，是以内集五运六气于中，幸毋迂视。 一、考古哲幼科证论，仅讲先天，即所论吐泻惊疳诸症，理浅言略，及至年大而涉后天，虚实盛衰之变，并未讲及。其方脉症论，仅讲后天得失，而先天禀赋浓薄，并不究其由来，竟将一人分为两截，况孩子每多因后天致病，...
六气分合六部时日诊候之图一 （图） 六气分合六部时日诊候之图二 （图） 时令者；四时之变脉与之应也。十二月大寒，至二月春分，为初之气，厥阴风木主令，《经》云∶厥阴之至，其脉弦。春分至小满为二之气，少阴君火主令，《经》云∶少阴之至，其脉钧。小满至六月大暑，为三之气，少阳相火主令，《经》曰∶少阳之至，大而浮。大暑至八月秋分，为四之气，太阴湿土主令，《经》曰∶太阴...
①风者天地之使 风是六气中很特殊的一气，这个特殊之处在于，风不仅生于东方，四面八方皆可生风。故谚称八面来风。《灵枢》有一篇叫“九宫八风”，篇中即专门谈到由八方来的八种风。即风从南方来，名曰大弱风，风从西南方来，名曰谋风，风从西方来，名曰刚风，风从西北方来，名曰折风，风从北方来，名曰大刚风，风从东北方来，名曰凶风，风从东方来，名曰婴儿风，风从东南方来名曰弱风。...
病本十形．风寒燥湿．暑火二分． 春温．君火之气．夏热．相火之气． 内伤外伤．内积外积．六气四因．病机以明． 内伤者．不因气动而病生于内．谓留饮．辟食．饥饱．劳伤宿食． 霍乱 ．非恐．喜怒．想慕．忧结之类．外伤者．不因气动而疾生于外．谓瘴气．贼寇虫蛇．蛊毒．蜚食．鬼击．冲薄．坠堕．风寒．暑湿．斫射．刺割．捶扑之类．内积者．因气动而内成．谓 积聚 ． 瘕．瘤气．...
（《素问·至真要大论》） 黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？（至者，言其当位也。）岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。（天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。）帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰∶此道之所生，工之所疑也。（昭昭者，合天道之明显。冥冥者，合造化之隐微。道之所生，其生唯一，工不...
（《素问·至真要大论》） 黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？ （至者，言其当位也。） 岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 （天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。） 帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰∶此道之所生，工之所疑也。 （昭昭者，合天道之明显。冥冥者，合造化之隐微。道之所生，其生...
病本十形．风寒燥湿．暑火二分． 春温．君火之气．夏热．相火之气． 内伤外伤．内积外积．六气四因．病机以明． 内伤者．不因气动而病生于内．谓留饮．辟食．饥饱．劳伤宿食． 霍乱 ．非恐．喜怒．想慕．忧结之类．外伤者．不因气动而疾生于外．谓瘴气．贼寇虫蛇．蛊毒．蜚食．鬼击．冲薄．坠堕．风寒．暑湿．斫射．刺割．捶扑之类．内积者．因气动而内成．谓 积聚 ． 瘕．瘤气．...
（《素问·至真要大论》） 黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？ （至者，言其当位也。） 岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 （天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。） 帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰∶此道之所生，工之所疑也。 （昭昭者，合天道之明显。冥冥者，合造化之隐微。道之所生，其生...
陈藏器诸虚用药凡例 夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。积者五脏之所积；聚者六腑之所聚。如斯等疾，多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。古之善为医者，皆自采药，审其体性所主，取其时节早晚，早则药势未成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委节气早晚，又不知冷热消息分两多少，徒有疗病之名，永无必愈之效，此实浮惑。聊更审其冷热，记增损之主尔。 虚...
（《素问·至真要大论》） 黄帝问曰∶五气交合，盈虚更作，余知之矣；六气分治，司天地者，其至何如？ （至者，言其当位也。） 岐伯再拜对曰∶明乎哉问也！天地之大纪，人神之通应也。 （天地变化之纪，人神运动之机，内外虽殊，其应则一也。） 帝曰∶愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰∶此道之所生，工之所疑也。 （昭昭者，合天道之明显。冥冥者，合造化之隐微。道之所生，其生...
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