... ，乃藉吐以推荡积垢，他人不得轻易效之。 中国南朝齐、梁时期的道教思想家陶弘景在其所著的《养性延命录·服气疗病》篇中记载了“吐气”养生术的“六字诀”：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。” 明代道教著作《正统道藏·洞神部》中引用了“太上老君养生法”具体描述了六字诀...
...时起来。啜粥半碗。不可作劳恼怒。以损静功。每日根据法行之。两月之后。自见功效。 不炼 金丹 。且吞玉液。呼出脏腑之毒。吸采天地之清。太上玉轴六字气诀。道藏有玉轴经言五脏六腑之气。因 五味 熏灼不和。又六欲七情。积久生病。内伤脏腑。外攻九窍。以致百骸受病。轻则痼癖。甚则盲废。又重则伤亡。故以六字气诀。治五脏六腑之病其法以呼字而自泻去脏腑之毒瓦斯。以吸字而自采天...
...龙汤，一则曰主之，一则曰发之，何也？主之者，以烦躁之急疾，属动而言；发之者，以但重之沉默，属静而言也。 喻昌曰：无少阴证，「但重乍有轻时」，六字，早已指明。言但身重而无少阴之欲寐，其为寒因可审，况乍有轻时，不似少阴之昼夜俱重，又兼风因可审，所以力驱其在表之风寒而无疑也。若脉微弱，身重欲寐，则内顾少阴且不遑矣，敢发之乎？又曰： 细玩二条文义，伤风脉本浮缓，反见...
...龙汤，一则曰主之，一则曰发之，何也？主之者，以烦躁之急疾，属动而言；发之者，以但重之沉默，属静而言也。 喻昌曰：无少阴证，「但重乍有轻时」，六字，早已指明。言但身重而无少阴之欲寐，其为寒因可审，况乍有轻时，不似少阴之昼夜俱重，又兼风因可审，所以力驱其在表之风寒而无疑也。若脉微弱，身重欲寐，则内顾少阴且不遑矣，敢发之乎？又曰： 细玩二条文义，伤风脉本浮缓，反见...
...龙汤，一则曰主之，一则曰发之，何也？主之者，以烦躁之急疾，属动而言；发之者，以但重之沉默，属静而言也。 喻昌曰：无少阴证，「但重乍有轻时」，六字，早已指明。言但身重而无少阴之欲寐，其为寒因可审，况乍有轻时，不似少阴之昼夜俱重，又兼风因可审，所以力驱其在表之风寒而无疑也。若脉微弱，身重欲寐，则内顾少阴且不遑矣，敢发之乎？又曰： 细玩二条文义，伤风脉本浮缓，反见...
...合运气学说和临床所见，演绎已说。所谓“谨率经之所言二百余字，兼以语辞二百七十七言”，实际即指《内经素问·至真要大论》所言病机十九条之一百七十六字，推演而成，其所以要将推演字数写得如此清楚，可能是唤起人们的重视。 刘完素对《内经·素问》病机十九条及“六气”为病的原文逐句分别解释。如他认为：“诸风掉眩，皆属肝木”，“掉”摇也。“眩”昏乱旋运也，是由于“风主动”的...
...合运气学说和临床所见，演绎已说。所谓“谨率经之所言二百余字，兼以语辞二百七十七言”，实际即指《内经素问·至真要大论》所言病机十九条之一百七十六字，推演而成，其所以要将推演字数写得如此清楚，可能是唤起人们的重视。 刘完素对《内经·素问》病机十九条及“六气”为病的原文逐句分别解释。如他认为：“诸风掉眩，皆属肝木”，“掉”摇也。“眩”昏乱旋运也，是由于“风主动”的...
六字真言 一曰睡 二曰忍痛 三曰慢临盆 初觉 腹痛 ．先要自家拿定主意．要晓得此是人生必然之理．极容易之事．不必惊慌．但觉痛一阵不了．又痛一阵．一连五六阵．渐痛渐紧．此是要生．方可与人说知．以便伺候．若痛得慢．则是试痛．只管安眠稳食．不可乱动．此处极要着意留心．乃是第一关头．不可忽略．若将试痛．认作正生．则错到底矣．此时第一要忍痛为主．不问是试痛．是正生．忍...
六字真言 一曰睡 二曰忍痛 三曰慢临盆 初觉 腹痛 ．先要自家拿定主意．要晓得此是人生必然之理．极容易之事．不必惊慌．但觉痛一阵不了．又痛一阵．一连五六阵．渐痛渐紧．此是要生．方可与人说知．以便伺候．若痛得慢．则是试痛．只管安眠稳食．不可乱动．此处极要着意留心．乃是第一关头．不可忽略．若将试痛．认作正生．则错到底矣．此时第一要忍痛为主．不问是试痛．是正生．忍...
六字真言 一曰睡 二曰忍痛 三曰慢临盆 初觉 腹痛 ．先要自家拿定主意．要晓得此是人生必然之理．极容易之事．不必惊慌．但觉痛一阵不了．又痛一阵．一连五六阵．渐痛渐紧．此是要生．方可与人说知．以便伺候．若痛得慢．则是试痛．只管安眠稳食．不可乱动．此处极要着意留心．乃是第一关头．不可忽略．若将试痛．认作正生．则错到底矣．此时第一要忍痛为主．不问是试痛．是正生．忍...
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