心为额，南方火。脾为鼻，中央土。肾为赅，北方水。肺为右颊，西方金。肝为左颊，东方木。 命门部位图
肝者，足厥阴木也，实则 目赤 大叫，呵欠顿闷，虚则呵欠切牙；有风则目连 ，有热则目直视；成疳则白膜遮睛；主怒则性急大叫，哭甚则卵肿；热则大 小便 难，手寻衣领，手乱捻物，甚则撮空摸床，此丧魂病也。儿病时，目睛视物不转，或目合不开，或目开不合，或哭而无泪，或不哭而泪出，皆肝绝也。 心者，手少阴火也，实则叫哭， 发热 饮水，虚则困卧，悸动不安；心血足则面色红润易
心部在左手关前寸口。（亦名人迎。） 肝部在左手关上。 肾部在左手关后尺中。 肺部脉法赞云∶ 心肝出左，脾肺出右。肾与命门，俱出尺部。魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司府。左大顺男，右大顺女。关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。人无二脉，病死不愈。诸经损减，各随其部。三阴三阳（一云按察阴阳，）谁先谁后，阴病治官，阳病治府（府，外也。）
夫目有五轮，属乎五脏。五轮者，皆五脏之精华所发，名之曰“轮”，其像如车轮圆转运动之意也。上下眼胞，属乎脾土，应中央，戊己辰戌丑未也，脾主肉，故曰肉轮。脾土主乎运动，磨化水谷，外应目之两胞，动静相应，开则万用，如阳动之发生，闭则万寂，如阴静之收敛，象土能藏万物而主静，故脾一合，则万有寂然而思睡，藏纳归静之应也；目又有两锐角，为目大小 ，属 心火 ，应南方，丙丁
陈飞霞曰∶肝者足厥阴木也，实则 目赤 大叫，呵欠烦闷；虚则呵欠切牙。有风则目连眨，有热则目视恍恍。成疳则白膜遮睛，主怒则性急大叫，哭甚则咽肿。热则大 小便 难，手寻衣领，手乱捻物，甚则撮空摸床，此丧魂也。儿病时，目睛视物不转，或目合不开，或哭而无泪，或不哭而泪出，皆肝绝也。 心者手少阴火也，实则叫哭 发热 饮水，虚则困卧悸动不安。心血足则面色红润易养，心血亏
心部在左手关前寸口。（亦名人迎。） 肝部在左手关上。 肾部在左手关后尺中。 肺部脉法赞云∶ 心肝出左，脾肺出右。肾与命门，俱出尺部。魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司府。左大顺男，右大顺女。关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。人无二脉，病死不愈。诸经损减，各随其部。三阴三阳（一云按察阴阳，）谁先谁后，阴病治官，阳病治府（府，外也。）
肝病 则胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，甚则 耳鸣 、眩转、目不识人，善暴 戾，胁痛呕泄，令人善恐。 虚则胁下坚胀，寒热， 腹满 不食，目无所见，耳无所闻，筋挛节痛， 爪甲 枯青色，善恐，脉沉细而滑。 实 则胁下痛，寒热，心下坚满，气逆 头晕 ，颈直背强。 川芎 （臣同上） 五味子 （臣温同上） 茯神 （君） 益智 （臣安心气） 人参 （君定心）
（素问五脏生成篇） 诸脉者皆属于目， （大惑论曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。口问篇曰∶目者，宗脉之所聚也。故诸脉者皆属于目。） 诸髓者皆属于脑， （脑为髓海，故诸髓皆属之。） 诸筋者皆属于节， （筋力坚强，所以连属骨节。如宣明五气篇曰∶久行伤筋。以诸筋皆属于节故也。） 诸血 者皆属于心， （阴阳应象大论曰∶心生血。痿论曰∶心主身之血脉。故诸血皆属于
《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。 八仙中首先出现的是 贺知章 。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（ 李白 《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿...
关汉卿 的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节，以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来，而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的，以春季而人未归，抒写女主人公的哀怨情愫。 此曲首二句“子规啼，不如归”，既写景，又写时。意为：春天的杜鹃叫了，好像在说“不如归去”。声声响在少妇耳旁，深深触动了她怀念远人的情怀。所以第三句写道：“道是春归人未归。”意为：你走的时候说...
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