...裂变。聚变过后，就必须裂变。 在人体气化中，男白女赤先聚变相交，而后裂变成先天元精为真水。真水聚变生真火，此为水中生火之意，阴阳互根。真火化真气，又是一个裂变的过程。如此从为到无为，然后到无不为，再到不无不为。真气与水谷之气聚变，便成了人生的...
...五年，宵旰靡遑，忧勤至切。将倚任於国柄，宜登进於人杰，俾其复运枢极，载清化源，断自朕怀，允膺佥属。武昌军节度鄂岳靳安黄申等州观察处置等使金紫光禄大夫检校吏部尚书同中书门下平章事使持节鄂州诸军事鄂州刺史上柱国奇章辟开国公牛僧孺，气含元精，体包...
...人非生知，诚未能也。然而效法圣贤，则在明哲之所必不容己者，欲得其门，当自养心保身始。故但能于动中藏静，忙里偷闲，致远钩深，庶乎近矣。观谭景升曰∶明镜无心，无物不照，昊天无心，万象自驰；行师无状，敌不敢欺；至人无虑，元精自归。能师于无者，无所...
...传统文化中，元气、元精、元神，称之为“先天之元”。狭义之神，又有元神、识神和欲神之分。元神来自先天，称先天之神，“先天神，元神也”（《武术汇宗》），“元神，乃本来灵神，非思虑之神”（《寿世传真》）：人在出生之前，形体毕具，形具而神生。人始生先...
...太没良心。他与你如此恩爱，你见他这般，便要别换他人。”女子道：“蠢物，比得你这好心肠！可记得春间，张家的女儿待你如此好法，你采了他的元精，弄得止存一息。你还趁他未死，把他脑髓都吸了！”那中年妇人说道：“你们休得争口，从今还宜改过自新。只因...
...人非生知，诚未能也。然而效法圣贤，则在明哲之所必不容己者，欲得其门，当自养心保身始。故但能于动中藏静，忙里偷闲，致远钩深，庶乎近矣。观谭景升曰∶明镜无心，无物不照，昊天无心，万象自驰；行师无状，敌不敢欺；至人无虑，元精自归。能师于无者，无所...
...∶但看婴儿处胎时，岂解将心潜算计。试尝燕居，合天地为元包，连旦暮如胎处，无营无虑，满六虚是一团元和，于中微有一息绵绵，冲虚自在，正尔虚极静翕，寂如坤土，久之静极发机，形于庚辛之金，金中含有元精，即玄家所欲采于肾府之真铅也。由火不下蒸，金不生...
...母书 良田百顷，不计一亩。但见远志，无有当归。（《晋书·五行志》中。又《御览》三百十引孙盛《杂记》。又九百八十九引孙盛《异同评》） ◇ 蒲元传 君性多奇思，于斜谷为诸葛亮铸刀三千口，刀成，自言汉水钝弱，不任淬用，蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分...
...身轻，欲动不能，挣扎几回，旋复沉沉睡去。 世蕃恣意取乐一番，元精已泄，又复抱持而宿。直至夜深，湘东酒才稍醒，自觉身被箍持，急挣扎起来，犹见残灯在几。走下床门，自觉肛门肿痛，举步维艰，不觉勃然大怒。回视床中，正见世蕃呼呼鼻息，此刻不能按捺，...
...兴圣庙乐章·送神】 元精回复，灵贶繁滋。风洒兰路，云摇桂旗。 高丘缅邈，凉部逶迟。瞻望靡及，缠绵永思。 卷14_19【郊庙歌辞·仪坤庙乐章·永和】徐彦伯 猗若清庙，肃肃荧荧。国荐严祀，坤兴淑灵。 有几在室，有乐在庭。临兹孝享，百禄惟宁。 卷...
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