...，侍郎铨掌八品以下选。至是，通其品而掌焉。 未几，�、元之等罢，殿中侍御史崔莅、太子中允薛昭希太平公主意，上言： “罢斜封官，人失其所，而怨积於下，必有非常之变。”乃下诏尽复斜封别敕官。 元宗即位，励精为治，制：“凡官不历州县者，不拟台、省...
...在此，本朝移而稍南，按今鼓楼正在城之北，颇壮丽，或云此即元之前朝门也，以土城验之，理或然欤？又今彰仪门之西，近门有天宁寺者，本隋文帝所建，名宏业，有高塔以藏舍利，其塔至今完好，像设木石，坚纤古仆，风铃四彻，听之心魂肃然。此塔在仁寿中放光，...
...年用至今九十二岁，而光、晃言阴阳不和，奸臣盗贼，皆元之咎。元和诏书，文备义著，非群臣议者所能变易。”三公从邕议，以光、晃不敬，正鬼薪法，诏书勿治罪。 何承天曰：夫历数之术，若心所不达，虽复通人前识，无救其为敝也。是以多历年岁，未能有定。《四...
...扰，秦、汉之制亦复不存矣。唐初袭用隋礼，太常多肄者，教坊俗乐而已。至宋，承五季之衰，因唐礼，作《太常因革礼》，而所制《大晟乐》，号为古雅。及乎靖康之变，礼文乐器，扫荡无遗矣。元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗。太祖元年，大会诸侯王于...
...也；行事，行心也。则元之不解犹昨也，谓之不学可也。”又曰：“孳革为善者心，孳孳为利者亦未必非心。危哉，心乎！判吉凶，别人禽，虽大圣犹必防乎其防，而敢言心学乎？心学者，以心为学也。以心为学，是以心为性也。心能具性，而不能使心即性也。是故求放心...
...一般說。偏言專 言者，只說仁，便是體；才說義，便是就仁中分出一箇道理。如人家有兄弟，只說戶 頭上，言兄足矣；才說弟，便更別有一人。仁義中正只屬 五行，為 其配元亨利貞也。元是亨之始，亨是元之盡；利是貞之始，貞是利之盡。故曰：「元亨，誠之通；利...
...蘇子元之說甚長，乞朝廷詳酌指揮，詔招討司從長施行。」郭逵傳云：逵次桂州，遣和斌、楊從先督水軍涉海自廣東進，諸將自廣西進。此云令招討司從長施行，不知所從竟何如。觀七月十二日詔，則從先冒大洋之計訖不從也。 又詔付郭逵等：「近累得卿等奏楊光僭事，...
...「交賊怵於李尚吉、李繼元之謀，故叛。乾德及其母，今皆怨此兩人，而以國聽阮洙，洙每有懷服之意，劉紀據廣源州，申景福據甲峒，皆擁強兵顧望。橫山寨監押成卓故與洙、景福相好，欲使卓齎敕牓入賊招納。」逵不從，大軍駐思明州，先遣燕達【九】將兵由太平寨入...
...青、赤、白、元之牲玉，象四时以巡岳，顺闰月以居门，而天地之间罔不钦若，则十二月之异堂听朔，不为过也。若夫车旗之辨，见於《巾车》、《司常》；衣冠之等，见於《弁师》、《司服》，皆无四时之异。《礼运》曰：‘五色十二衣，旋相为质。’郎ダ曰：‘王者随...
...天下，必定礼制，以辨贵贱，明等威。是以汉高初兴，即有衣锦绣绮縠操兵乘马之禁，历代皆然。近世风俗相承，流于僭侈。闾里之民，服食居处与公卿无异。而奴仆贱隶往往侈肆于乡曲。贵贱无等，僭礼败度，此元之失政也。中书其以房舍、服色等第，明立禁条，颁布...
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