夏枯草 （图） ，有 白花夏枯 、有 益母夏枯 。味辛、微苦，性寒。入肝经。治肝热，除肝风、暴赤火眼，目珠夜 胀痛 。外障可用，内障不可用。开肝郁，行肝气。 （单方） 止 牙齿 疼痛，烧洗 冻疮 。盖因冬至发生，禀纯阳之气，至夏而枯，故名 夏枯草 。 ──务本卷二
世有书符请仙而求方者，其所书之方，固有极浅、极陋、极不典，而不能治病且误人者；亦有极高、极古、极奇、极稳，以之治病而神效者。其仙或托名吕纯阳，或托名张仲景。其方亦宛然纯阳、仲景之遗法。此其事甚奇，然亦有理焉。夫乩者，机也。人心之感召，无所不通，既庆心于求治，则必又能治病之鬼神应之。虽非真纯阳、仲景，必先世之明于医理，不遇于时而死者，其向导一时不散，游行于天地...
世有书符请仙而求方者，其所书之方，固有极浅、极陋、极不典，而不能治病且误人者；亦有极高、极古、极奇、极稳，以之治病而神效者。其仙或托名吕纯阳，或托名张仲景。其方亦宛然纯阳、仲景之遗法。此其事甚奇，然亦有理焉。夫乩者，机也。人心之感召，无所不通，既庆心于求治，则必又能治病之鬼神应之。虽非真纯阳、仲景，必先世之明于医理，不遇于时而死者，其向导一时不散，游行于天地...
世有书符请仙而求方者，其所书之方，固有极浅、极陋、极不典，而不能治病且误人者；亦有极高、极古、极奇、极稳，以之治病而神效者。其仙或托名吕纯阳，或托名张仲景。其方亦宛然纯阳、仲景之遗法。此其事甚奇，然亦有理焉。夫乩者，机也。人心之感召，无所不通，既庆心于求治，则必又能治病之鬼神应之。虽非真纯阳、仲景，必先世之明于医理，不遇于时而死者，其向导一时不散，游行于天地...
夏枯草 （图缺），有 白花夏枯 、有 益母夏枯 。味辛、微苦，性寒。入肝经。治肝热，除肝风、暴赤火眼，目珠夜 胀痛 。外障可用，内障不可用。开肝郁，行肝气。 （单方） 止 牙齿 疼痛，烧洗 冻疮 。盖因冬至发生，禀纯阳之气，至夏而枯，故名 夏枯草 。 ──务本卷二
夏枯草 （图） 虽禀纯阳之气．味仍辛苦而寒．独走厥阴．能解肝家郁火．功专散结．堪医瘰 疮疡 ．（此草冬至后生叶．至春而花．一到夏至即枯．故名．然各家皆言其苦寒．散结气．治瘰．惟朱丹溪言其能有补养厥阴血脉之功．想此草得春气最多．或可为助耳．观此草得阳气而生．得阴气而死．似乎禀纯阳之性．故虽属阴寒．而阴中仍含阳气．且皆取用其花．有春木发陈条达之意．虽苦寒而不遏耳...
〔辛温。入心、肺、肝、肾四经。反 藜芦 。〕治少阴 头痛 ，〔故仲景治少阴症，有 麻黄附子细辛汤 ，亦止诸阳头痛，诸风通用。〕疗风寒 鼻塞 。〔辛香开窍也。〕大辛纯阳，凡 血虚 内热 头痛，阴 虚火 升鼻塞戒之。即入风药，不过五分而止，以其性最燥烈。。
...人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。 然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化气之功∶以离外二阳，消坎外二阴，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功∶以艮上一阳，化巽下一阴，熔尽外阴之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
...人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。 然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化气之功∶以离外二阳，消坎外二阴，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功∶以艮上一阳，化巽下一阴，熔尽外阴之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
...人伏气三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。 然气虽易伏，而赤脉最能害道，果是女中丈夫，能斩赤脉则经不漏，而基已筑矣。筑基之后，则用炼精化气之功∶以离外二阳，消坎外二阴，变成干体。然坎离功足，干体虽成，而其气未化，其神未灵，又当用炼气化神之功∶以艮上一阳，化巽下一阴，熔尽外阴之气，以成纯阳之神。到营运周天，数终九九，神复纯阳，又当用炼神还虚之功，方成物外神仙。
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