...发现，“天人相应”不是在节气的任何时候都有的，而是在特定的时间才会出现。（摘自《气功与科学》，作者：滕方。后文已失，从略） 这是什么？这是东方人独一无二的“内证实验”，这才是真正的生命科学探索！就认识事物的方法而言：东方人融于物中、西方人...
...中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳！《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”《...
...令宣发”；“斗柄东指，天下皆春”，春三月北斗斗柄整体指向东方，所以五行学说认为“东方生木”；立春为一年之始，月亮从立春开始大体经历十二个多一点的朔望月循环日为一个年周期，而岁星十二年左右则绕太阳运行一周，其节律与朔望月十二次为一个年周期规律...
...intercriticalgoutorintervalgout﹞ 从第一次痛风发作，到尚未出现痛风石的不痛期，称为间歇痛风期，期间偶尔会有急性关节炎的发作。大部分患者在一、二年内会有第二次的发作，往后如果没有持续接受治疗，大多会随时间经过而发作的频率变多，疼痛的关节位置变不固定，最后白色的尿酸钠...
... “无”是道家哲学的本质特征。老子最先提出“无” 范畴。《老子》说：“无名，天地之始。有名，万物之母。”(一章)“天下之物生于有，有生于无。”(四十章)“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “一”指天地未分时的原始物质存在，是“有”。道生...
...《素问·五脏别论》）两处。运用更多的则是“天之神”的第2种含义——宇宙变化的内在规律。这又与《周易》“神无方而易无体”、“阴阳不测之谓神”相似。因此，朱伯昆在《中国大百科全书·哲学》释云：“神，最初指主宰自然界和人类变化的天神，后来经过《...
...养生的最高境界，是古人的一句至理名言喝则学思想——天人合一。早在2000多年前，我们的祖先就认识到入与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。 《内经》地人系统...
...医。" 孙思邈还说： “若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能点而促之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之法；不读《庄》，《老》不能任真体运，则吉凶拘忌，触深而生。至于五行休王，七曜全文，并须探赜。若能见而...
...壮火能消耗人的“津液”（指具有营养作用的体液），耗散人的“正气”，所以《内经》又说：“壮火食气。”“食”即侵蚀、消耗之意。所以，吴佩衡教授说：“壮火不可留，少火不可灭。” 与此同时，当人们认识药物的时候，也引进了“火”的概念，如药物的寒热温凉...
...藏象学说的形成，以《内经》的成书为标志，而历代医家不断有所补充与发展。 其形成的基础，主要有以下四个方面： 1．古代解剖知识的积累 早在春秋战国时期，古人对脏腑的形态已有了一定的认识。如《史记·扁鹊仓公列传》记载上古俞跗治疗疾病云：“乃割...
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