天地至大，人物至广，不外阴阳五行之理。五运，即五行也。六气，即三阴三阳也。故木、火、土、金、水曰五运；厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳曰六气。五运合五行，而六气亦合五行。天以此成四时而生万物，人以此成有形而合无形。是五运六气实医学之根源，神农本之而着药性，黄帝本之而着《内经》，仲师本之而撰《 伤寒 》、《金匮》。今人但知风、热、湿、火、燥、寒为病，岂知厥阴...
...于1624年。本书用图解方式以辅助《 类经 》注文之不足，故名“图翼”。主要包括运气（卷一-二）和 针灸 （卷三-十一）两部分。前者为有关 五运 六气 学说的论述和图表，共80余篇；阐释《 内经 》 运气学说 最为详彻，后者首论 经络 俞穴 ，次载针灸要穴歌及诸证 灸法 要穴。意在补充发挥《类经》对《内经》有关针灸经穴方面注释之未尽。书中（特别是针灸部分）广...
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。论言，五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 天有五行，御南北东西中之五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化寒暑燥湿风之五气，以生喜怒悲忧恐。寒为太阳，北方水也，在人为肾，其志恐。暑为少阴，南方火也，在人为心，其志喜。燥为阳明，西方金也，在人为肺...
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。论言，五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 天有五行，御南北东西中之五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化寒暑燥湿风之五气，以生喜怒悲忧恐。寒为太阳，北方水也，在人为肾，其志恐。暑为少阴，南方火也，在人为心，其志喜。燥为阳明，西方金也，在人为肺...
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。论言，五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 天有五行，御南北东西中之五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化寒暑燥湿风之五气，以生喜怒悲忧恐。寒为太阳，北方水也，在人为肾，其志恐。暑为少阴，南方火也，在人为心，其志喜。燥为阳明，西方金也，在人为肺...
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。论言，五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 天有五行，御南北东西中之五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化寒暑燥湿风之五气，以生喜怒悲忧恐。寒为太阳，北方水也，在人为肾，其志恐。暑为少阴，南方火也，在人为心，其志喜。燥为阳明，西方金也，在人为肺...
胜复 ，运气术语。指 胜气 与 复气 ，即相胜之气和报复之气。《 素问 .五运行大论》：“天地之气，胜复之作，不形于诊也。”《 类经 》：“ 六气 盛衰 不常，有所胜则有所复也。”一年中，若上半年有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。例如上半年热气偏盛，下半年即有 寒气 报复之。又如 五运 中某运偏胜，即有它运 相克 以报复。例如 木运 不及， 金气 胜木...
...扬，见金铁奇物。” ②金行。五行之一。《素问·脏气法时论》：“五行者，金木水火土也。” ③指代肺脏。《灵枢·热病》：“金者肺也。” ④金运。五运之一。《素问·六元正纪大论》：“金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化。” ⑤金气。六气之一。《素问·天元纪大论》：“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”王冰：“金，五气也。” ⑥指金形之人。《灵枢·阴阳...
...谓之 石莲子 。今药肆中一种石 莲子 形长味苦，肉内无心，生于树上，系苦珠之类，不堪入药，宜于建 莲子 中拣带壳而黑色者，用之为真。） 莲生水中，茎直色青，具风木之象， 花红 ，须黄，房白，子黑，得五运相生之气化，气味甘平。主补中，得中土之精气也。养神，得水火之精气也。益气力，得金木之精气也。百疾之生，不离五运，莲禀五运之气化，故除百疾，久服且轻身不饥延年。
...谓之 石莲子 。今药肆中一种石 莲子 形长味苦，肉内无心，生于树上，系苦珠之类，不堪入药，宜于建 莲子 中拣带壳而黑色者，用之为真。） 莲生水中，茎直色青，具风木之象， 花红 ，须黄，房白，子黑，得五运相生之气化，气味甘平。主补中，得中土之精气也。养神，得水火之精气也。益气力，得金木之精气也。百疾之生，不离五运，莲禀五运之气化，故除百疾，久服且轻身不饥延年。
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