太阳表证未解，而里有 水气 ， 小青 龙、 五苓散 皆解表 泻水 之剂。而 小青 龙之表药，则用 麻黄 ， 五苓散 之表药，则用 桂枝 ，其里水则同，而表证之风寒则异也。小青龙但用 麻黄 发汗以泻水，其于大便微利者方用 芫花 ， 小便 不利者方用 茯苓 ，五苓散则兼用二苓、 泽泻 泻水以发汗。以风家 内热 ，燥渴甚于 伤寒 ，是以燥胜其湿，则火亦偏旺，湿胜其...
五苓散 茯苓 三分 猪苓 三分，去皮 泽泻 一两一分 白术 三分 桂枝 二分 上 五味 ，为末， 白饮 服方寸匕，日三服，多服暖水，汗出愈。
◎ 陆贽（十三） ◇ 收河中後请罢兵状 昨日钦溆奉宣圣旨，示臣马燧、浑等奏平怀光收河东状，（一作河中事状），兼令臣商量，须作何处置，令钦溆奏来者。 凶梗歼荡，关畿廓清，实圣谋广运之功，亦宗社无疆之祚。应须处置大略，已附钦溆口陈，展转传言，恐未尽意，谨复荐其固陋，愿陛下少留察焉。臣闻祸或生福，福亦生祸，丧者得之理，得者丧之端。故晋胜鄢陵，范燮祈死；吴克劲越，
◎ 张（一） 字文成，深州陆泽人，儿时梦紫文大鸟。其大父曰：「紫文也。壮殆以文章瑞朝廷乎？」因以为名。调露初登进士第，授岐王府参军，凡八应举，皆甲科。再授长安尉，迁鸿胪丞，四参选，判策为铨府最。开元初为御史李全交所劾，贬岭南，刑部 尚书 李日知讼斥太重，得内徙，终司门员外郎。 ◇ 陈情表 万死粪土臣言；臣忝朝班，幸蒙驱策，不了一使，罪应至死。自可钳
却说太傅司马越集诸将士商议国事，当刘舆、潘滔因说越曰：“散骑常侍王延、 尚书 何绥、太史令高堂冲并参机密，公若不早除之，后必有谋明公之心。”越曰：“此数人皆无罪，何计杀之？”二人曰：“若不诬之以谋反，何以诛之？”越曰：“然！”于是，越引一班儿谋士并甲士三千回朝。越既入京师，中书监王敦谓所亲曰：“太博越专执威权而选用，表请尚书，犹以旧制裁之，今来必有所诛。初，
制如 白花蛇 同。尾细穿百钱者佳，重七钱至一两者为上，大者力减。 甘，平，有小毒。功同白蛇，性善无毒。 蛇骨刺人，痛甚莫治。
呜呼，夷狄居处饮食，随水草寒暑徙迁，有君长部号而无世族、文字记别，至于弦弓毒矢，强弱相并，国地大小，兴灭不常，是皆乌足以考述哉！惟其服叛去来，能为中国利害者，此不可以不知也。自古夷狄之于中国，有道未必服，无道未必不来，盖自因其衰盛。虽尝置之治外，而羁縻制驭恩威之际，不可失也。其得之未必为利，失之有足为患，可不慎哉！作《四夷附录》。 新五代史 ·附录夷狄，种号
曰：经言，能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？ 然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。
祭文六首 祭五龙祈雨文〈宝元元年〉 伏以去秋之潦，丰不补凶，饥民食糟麦为命，而天久不雨，苗将槁焉。旱非人力之能移，徒知奔走；雨者龙神之所作，其忍不为！薄奠拙辞，致诚而已。尚飨！ 祭沙山太守祈晴文〈皇祐五年〉 修谨告祭于沙山太守之神：修扶护母丧，归礻付先域，大事有日，险云屡兴。修不孝罪逆，赖天地鬼神哀怜，行四千里之江，得无风波之恐。今即事矣，幸神宽之，假三日之
咸 「否泰咸恒損益既濟 未濟 ，此八卦首尾皆是一義。如咸皆是感動 之義之類。咸內 卦艮，止也，何以皆說動？ 」曰：「艮雖是止，然咸有交感之義，都是要動 ，所以都說動 。卦體雖是動 ，然才動 便不吉。動 之所以不吉者，以內 卦屬 艮也。」僩。 咸就人身取象，看來 便也是有些取象說。咸上一畫如人口，中三畫有腹背之象，下有人腳之象。艮就人身取象，便也似如此。上一陽
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