...，故泣出矣。） 水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，水之原也。五液皆宗于肾，故又曰“宗精”。精能主持水道，则不使之妄行矣。） 夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。 （志藏于肾，肾属水也。神藏于心，心属火也。目为上液之道，故神志相感则水生于目。） 谚云∶心悲...
...成痢者竭之，表热者内疏之， 小便 涩者分利之，盛者和之，去者送之，至者止之，治痢之格言也。然脾胃为水谷之海，无物不受，常兼四脏，故五脏热毒而五液俱下，为五色痢者。实者通利为先，虚者调血理气，至有毒瓦斯侵胃，是以饮食不餐，肛门宽大，深黑可畏。肚腹疼痛， 里急后重 ，频滴鲜血者，名曰刮肠。日夜频并，饭食直过者，名曰滑肠。与前禁口五色并为恶候。《脉经》曰，肠癖 便...
...成痢者竭之，表热者内疏之， 小便 涩者分利之，盛者和之，去者送之，至者止之，治痢之格言也。然脾胃为水谷之海，无物不受，常兼四脏，故五脏热毒而五液俱下，为五色痢者。实者通利为先，虚者调血理气，至有毒瓦斯侵胃，是以饮食不餐，肛门宽大，深黑可畏。肚腹疼痛， 里急后重 ，频滴鲜血者，名曰刮肠。日夜频并，饭食直过者，名曰滑肠。与前禁口五色并为恶候。《 脉经 》曰，肠癖...
...，故泣出矣。） 水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，水之原也。五液皆宗于肾，故又曰“宗精”。精能主持水道，则不使之妄行矣。） 夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。 （志藏于肾，肾属水也。神藏于心，心属火也。目为上液之道，故神志相感则水生于目。） 谚云∶心悲...
...成痢者竭之，表热者内疏之， 小便 涩者分利之，盛者和之，去者送之，至者止之，治痢之格言也。然脾胃为水谷之海，无物不受，常兼四脏，故五脏热毒而五液俱下，为五色痢者。实者通利为先，虚者调血理气，至有毒瓦斯侵胃，是以饮食不餐，肛门宽大，深黑可畏。肚腹疼痛， 里急后重 ，频滴鲜血者，名曰刮肠。日夜频并，饭食直过者，名曰滑肠。与前禁口五色并为恶候。《脉经》曰，肠癖 便...
...，故泣出矣。） 水宗者，积水也。积水者，至阴也。至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也。辅之裹之，故水不行也。 （水宗，水之原也。五液皆宗于肾，故又曰“宗精”。精能主持水道，则不使之妄行矣。） 夫水之精为志，火之精为神。水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。 （志藏于肾，肾属水也。神藏于心，心属火也。目为上液之道，故神志相感则水生于目。） 谚云∶心悲...
...能举，十三剂能出外房诊脉，诸病悉退。惟舌音未清，仍用前方而愈。金问奇病之源，余曰∶人身脏腑接壤，怀胎后，腹中遂增一物，脏腑之机括，为之不灵，五液聚为 痰饮 ，故胎前病痰滞居半，《千金》 半夏茯苓汤 ，所以神也。至产时，痰涎与恶血齐出，方得无病。若血下而痰饮不下，则诸病丛生，故产后理血不应， 六神汤 为要药。此证初起，不过痰饮阻滞气道作肿，血本无病，用五苓、肾...
...能举，十三剂能出外房诊脉，诸病悉退。惟舌音未清，仍用前方而愈。金问奇病之源，余曰∶人身脏腑接壤，怀胎后，腹中遂增一物，脏腑之机括，为之不灵，五液聚为 痰饮 ，故胎前病痰滞居半，《千金》 半夏茯苓汤 ，所以神也。至产时，痰涎与恶血齐出，方得无病。若血下而痰饮不下，则诸病丛生，故产后理血不应， 六神汤 为要药。此证初起，不过痰饮阻滞气道作肿，血本无病，用五苓、肾...
...能举，十三剂能出外房诊脉，诸病悉退。惟舌音未清，仍用前方而愈。金问奇病之源，余曰∶人身脏腑接壤，怀胎后，腹中遂增一物，脏腑之机括，为之不灵，五液聚为 痰饮 ，故胎前病痰滞居半，《千金》 半夏茯苓汤 ，所以神也。至产时，痰涎与恶血齐出，方得无病。若血下而痰饮不下，则诸病丛生，故产后理血不应， 六神汤 为要药。此证初起，不过痰饮阻滞气道作肿，血本无病，用五苓、肾...
...。 输，逆致也。水谷入于口，逆于肠胃之中，化为津液，凡有五别，则 五脏 津液。凡所言液者，通名为津，经称津者，不名为液，故液有五也。此略举 五液 ，请解其义也。 平按：《甲乙》无“余知其然也，愿闻其说”九字，《灵枢》“说”作“道”。注“逆致”、“逆别”，别本“逆”均作“送”。 岐伯答曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海， 五味 走于五脏四海，肝、心二脏主血，...
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