...中 葵菜 。清心无忧，忧则伤肝。隐坐避风，因肝恶风也。若日用之间卯时，以待小运。日生元气，传送在肝，闲居冥目以养肝。旬日见功，目可视秋毫。若修炼下功，不必如此。夏，心旺肺弱，则养肺食辛物∶五谷中黄黍、五果中 桃子 、五畜中 鸡肉 。五菜中葱菜。清心少喜，喜多伤心。静坐避热，以心恶热。若日用之间午时，以待小运。 日生元气，传送在心，绝念安居以养心。旬日见功，可...
...玉石杵研为细末，以 木蜜 为丸。丸如粟大。 【功能主治】 起死回生，脱胎换骨。主 诸虚百损 ， 五劳七伤 ，八风五 痹 ，沉寒痼冷， 水肿 蛊气， 久痢 久疟 ，一切男女老幼困笃之疾，百药不能疗者。 【用法用量】原书注：此丹无方，惟有丹母，不知是何药修炼得成。 【注意】孕妇不可服。绝嗜欲，断五腥， 不食 鸡、鱼、 大蒜 、陈臭等物。 【摘录】 《得效》 卷八
...之仙人号。神得一以灵， 谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离， 身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门， 出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。 龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇， 回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。 金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁， 点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁...
...；杜光庭以下只讲经典科教。 道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进...
...；杜光庭以下只讲经典科教。 道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下： 一、山 所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进...
...调个人静心、静思、静品的过程，集音乐疗法、认知领悟疗法、深呼吸疗法于一身，是一种优秀的自我心理治疗与茶疗排毒的集合。 3.如有志同道合者一起修炼排毒也未尝不可，但须心有灵犀，事先沟通，切忌浮躁。 4.空腹完成茶疗排通二便整个过程后方可进食。 5.在水中放半个土豆一起煮，就可以去除电热壶中的水碱。 6.好 茶叶 一定放在冰箱冷藏室里保鲜，取用时要用筷子夹，不要...
...。即讲实学，亦多争立功名，轻视修养，高谈性命，无益身心，不知六经四子书，所载养身养心之谓何也。读释老书者，演法持戒无论也。即讲性定，亦每专求修炼，罔顾家国，实宗杨墨。托言释道，不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏，孔圣非无修养，释道非无事功，异曲同工，异派同源。同者格致诚正之功，异者修齐治平之迹，其实一理也。粤稽混沌初开，自盘古以迄三代，中国并无儒道之...
...命桥； 巍巍镇世俗，华山名独超。 又诗云： 突兀三峰接九天，云霄深处即神仙； 分明指汝超凡路，何事男儿到此边。 兄弟寻至三峰，结草为庐，日夕修炼，期年之内，未见成功。一日出游，见贫人填路，问其故。曰：“乃年岁不登，老弱转乎沟壑，壮者散之四方。”权叹息久之。回至山中，言于简曰：“饥谨荐至，民不堪生，殊为可悯。”简曰：“济人利物，仁人之心。汝识金丹之道，不度斯世...
...敬慎，少犯禁忌，则药无验。若轻以示人，则气泄而有不神，此又阴阳之理也。《灵枢》禁服篇∶黄帝谓雷公曰∶此先师这所禁，割臂歃血之盟也。故黄帝有兰台之藏，长桑君有无泄之戒，古圣皆然。若夫诡诈之人，专欲图利，托名禁方，欺世惑众。更有修炼热药，长欲导淫，名为养生，实速其死。此乃江湖恶习，圣人之所以诛也。又有古之禁方，传之已广，加载医书中，与经方并垂，有识者自能择之也。
...敬慎，少犯禁忌，则药无验。若轻以示人，则气泄而有不神，此又阴阳之理也。《灵枢》禁服篇∶黄帝谓雷公曰∶此先师这所禁，割臂歃血之盟也。故黄帝有兰台之藏，长桑君有无泄之戒，古圣皆然。若夫诡诈之人，专欲图利，托名禁方，欺世惑众。更有修炼热药，长欲导淫，名为养生，实速其死。此乃江湖恶习，圣人之所以诛也。又有古之禁方，传之已广，加载医书中，与经方并垂，有识者自能择之也。
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