明疮疡分五善七恶论_《外科启玄》_【中医宝典大全】

夫疮之五善者.即疮之五吉也.七恶者.即疮之七凶也.五吉见三则瘥.七凶见四则危.言其一善者.动息自宁.饮食如常是也.二善者.便利调匀.无诸痛苦也.三善者.服药灵应.肿消脓少是也.四善者.神气清爽.语音清亮是也.五善者.气体和平.起居如旧是也.一恶者.烦躁渴甚. 腹痛 时嗽.泄利无度. 小便 如淋是也.二恶者.脓血大泻.肿痛甚腐臭坏.广烂难禁是也.三恶者.喘粗短...

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五官疾病偏方秘方_偏方秘方_【中医宝典】

...经治耳道红肿 半夏厚朴汤合天突穴封闭治咽异感症 鼻病辛夷花验方 鼻出血验方 鼻窦炎秘方 鼻子过敏也会引起黑眼圈 单味中药治耳病验方 耳鸣偏方三则 耳鸣小验方 副鼻窦炎治疗偏方 化脓性中耳炎外治法 化脓性中耳炎治疗偏方 经方治疗鼻病 酒糟鼻外治法 老年耳鸣偏方五则 麻黄汤巧治过敏性鼻炎 麦粒肿治疗偏方 慢性鼻炎偏方 慢性鼻炎治疗偏方 慢性咽炎验方 妙方巧治白露...

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《温热暑疫全书》在线阅读_【中医宝典】

...扬俊 朝代:清 年份:公元1644-1911年 自序 卷一·温病方论 春温集补证治并方 附:风温 附:冬温 附:温疟 附:温毒发斑 附:医案三则 春温病论 温热病脉论 温病方五道 附:集方二十九道 卷二·热病方论 夏热集补证治并方 总论温热死脉死证 附:湿温 附:阳毒发斑 附:阴毒发斑 夏热病论 热病方四道 附:集方一十八道 卷三·暑病方论 脉理 辨寒暑各异...

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《温热暑疫全书》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...扬俊 朝代:清 年份:公元1644-1911年 自序 卷一·温病方论 春温集补证治并方 附:风温 附:冬温 附:温疟 附:温毒发斑 附:医案三则 春温病论 温热病脉论 温病方五道 附:集方二十九道 卷二·热病方论 夏热集补证治并方 总论温热死脉死证 附:湿温 附:阳毒发斑 附:阴毒发斑 夏热病论 热病方四道 附:集方一十八道 卷三·暑病方论 脉理 辨寒暑各异...

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难产七因_《胎产指南》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...。 一因淫恣∶古者妇人有孕,即居别室,不共夫寝。若有孕而犯之,三月以前常知胎产小产,三月以后犯之,一则胞衣太浓而难产,再则子身多浊物而不寿,三则子出胞衣即多疮毒,出痘多细密难起,以致少亡。皆由父母欲火所结,可悲也。 一因忧疑∶今人不讲生产之理,或问祸福于鬼神,祷求于卜筮;或闻里中有产厄者,孕妇疑则惧,惧则气怯,故难产。 一因软怯∶如少妇初产,神气怯弱,子户未...

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《棋经》杂说篇_古典文学_【文学360】

...小人也。高者无亢,卑者无怯。气和而韵舒者,喜其将胜也。心动而色变者,忧其将败也。赧莫赧于易,耻莫耻于盗。妙莫妙于用松,昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改,方聚四则非。胜而路多,名曰赢局;败而无路,名曰输筹。皆筹为溢,停路为□(上艹下巾)。打筹不得过三,淘子不限其数。劫有金井、辘轳,有无休之势,有交递之图。弈棋者不可不知也。凡棋有敌手,有半先,有先两,有桃花五,有北...

http://wenxue360.com/archives/4753.html

《棋经》杂说篇_古典文学_【文学360】

...小人也。高者无亢,卑者无怯。气和而韵舒者,喜其将胜也。心动而色变者,忧其将败也。赧莫赧于易,耻莫耻于盗。妙莫妙于用松,昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改,方聚四则非。胜而路多,名曰赢局;败而无路,名曰输筹。皆筹为溢,停路为□(上艹下巾)。打筹不得过三,淘子不限其数。劫有金井、辘轳,有无休之势,有交递之图。弈棋者不可不知也。凡棋有敌手,有半先,有先两,有桃花五,有北...

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其气三论_《内经博议》在线阅读_【中医宝典】

...承火.而下涵水.以奠乎中.火以腐熟.水以滋灌.而土以归藏.是合水火土而养四脏也.是知阴阳之功.相待为用.阴阳之根.互藏其宅.而五行之变化.皆非一气偏至之所成.盖一有偏至.而合三则无偏.至一无鼓动.而合三则能鼓动.人徒知为三.而不知合三.而后致夫一也.徒知生于一.而不知用三.而后全夫生也.自轩岐指出三气.而造化之妙用始彰.故三五与一.太上之玄阃.养生之奥关也.

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其气三论《内经博议》_【中医宝典】

...承火.而下涵水.以奠乎中.火以腐熟.水以滋灌.而土以归藏.是合水火土而养四脏也.是知阴阳之功.相待为用.阴阳之根.互藏其宅.而五行之变化.皆非一气偏至之所成.盖一有偏至.而合三则无偏.至一无鼓动.而合三则能鼓动.人徒知为三.而不知合三.而后致夫一也.徒知生于一.而不知用三.而后全夫生也.自轩岐指出三气.而造化之妙用始彰.故三五与一.太上之玄阃.养生之奥关也.

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其气三论_《内经博议》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...承火.而下涵水.以奠乎中.火以腐熟.水以滋灌.而土以归藏.是合水火土而养四脏也.是知阴阳之功.相待为用.阴阳之根.互藏其宅.而五行之变化.皆非一气偏至之所成.盖一有偏至.而合三则无偏.至一无鼓动.而合三则能鼓动.人徒知为三.而不知合三.而后致夫一也.徒知生于一.而不知用三.而后全夫生也.自轩岐指出三气.而造化之妙用始彰.故三五与一.太上之玄阃.养生之奥关也.

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