...之四、五．独惊类以及热疟、脐风辨法前所未传，推拿传法亦误．余父子两代于七十余年中，因症生悟，由悟入神，一见便知，一药便愈．倘所谓前无古而后无今者，非耶．今出兰亭真本，慎勿视为枫落吴江．凡症用药不过一、二、三味，甚至八、九味为度，独惊痫症用至...
...国语辞典 腕釧、手鐲。古代婦女的臂飾，以捶扁的金銀條繞製成螺旋形，約三至八圈，兩端另用金銀絲編製成環套，可活動調節鬆緊。 唐．李商隱．中元作詩：「羊權雖得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。」 宋．無名氏．李師師外傳：「嗣後師師生辰，又賜珠鈿、金條脫...
...此为阳明病也．经邪未变．故恶寒入腑则变热而不寒．经邪不能聚．故传入腑．则聚而不传．曰万物所归者．谓邪气离经入腑．聚而不行．如万物之归于土也．是以恶寒为伤寒在表之的证．恶热为阳明入腑之的证．始虽恶寒．不久即止．岂若太阳始终有寒者哉．此三条并论...
...《经》言∶溺黄赤安卧者，瘅病。溺黄赤者，热之征也。安静嗜卧者，湿之征也。所以有开鬼门洁净府之法。开鬼门者，从汗而泄其热于肌表也。洁净府者，从下而泄其湿于小便也。此特辨名定治之大端，而精微要渺，惟《金匮》有独昭焉。要知外感发黄一证，伤寒阳明...
...凡血色有辨，固可以察虚实，亦可以察寒热。若血浓而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也。此固大概之易知者也。至于紫黑之辨，其证有如冰炭，而人多不解，误亦甚矣。盖紫与黑相近，今人但见紫色之血，不分虚实，便谓内热之甚，不知紫赤鲜红浓而成片成条者...
...证中国古书之义。顷读张洁古《保命集》，近托名刘河间书，刻入《河间三书》中。中卷煮黄丸条下，言一时服一丸，每日二十四丸。自注云∶一日二十四时也。夫一日既可析为二十四时，独不可析为二百刻乎?此亦可以借证者矣。一日，一日夜也。《内经》以日为昼，故...
...汗脱．桂枝宣行营卫．兼去其风．乃补中有发．不驱邪而风湿自除．盖风湿证．须识无热自汗．便是阳气大虚．当先固阳为主．喻氏尚论篇云．此条复互上条之意．而辨其症之较重者．痛不可近．汗出短气．恶风不欲去衣．小便不利．或身微肿．正相搏之最剧处．方氏条辨...
...此。虚者何堪。故楼氏指其治法之偏。诚非过也。观十九条中。除五脏上下外。其间属火者五。属热者四。其外惟风寒湿三气而已。况五脏中之心脏。岂非亦属火乎。今以全节类诸热门。使学人比例而观。庶寒热热盛之机。可了然无惑矣。盛启东云。治热须辨真假。夫真热...
...，所以治寒伤荣之表也，而未及荣分之里，故又立桃核抵当方，佐麻黄以攻荣分之里焉。至于汗下失宜，过之则伤正而虚其阳，不及则热炽而伤其阴。虚其阳、则从少阴阴化之证多，以太阳少阴为表里也。伤其阴，则从阳明阳化之证多，以太阳、阳明递相传也，此篇中所以...
...其八兼痢∶伏邪本多自利症，表症初起，即每日解数次稀臭水者是也，详见后自利条下；更有春夏之交，一得伏邪，即兼下利红白，而里急后重者，名为兼痢。初起慎勿作痢治，盖痢属里症，今见伏邪之发热、头痛，为表里俱病，先用透伏邪之法解其表，表解而里自和，...
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