...国语辞典 一種古代服裝。上下衣裳相連，長及腳踝，男女皆可穿。有些婦女的深衣衣襟接得很長，穿時可纏繞數次。 禮記．深衣：「古者深衣，蓋有制度，以應規矩，繩權衡。短毋見膚，長毋被土。」 元．袁士元．北門團練貝子美詩：「過客多憐我，深衣不稱身。...
...陆曰：“曾子，孔子弟子曾参也。以其所问多明於礼，故著姓名以显之。 [疏]正义曰：按郑《目录》云：“名为《曾子问》者，以其记所问多明於礼，故著姓名以显之。曾子，孔子弟子曾参。此於《别录》属《丧服》。” 曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”...
...巳哀，忘彼而哭彼，则是於吊为虚也。故注云“为彼哀则不专於亲也，为亲哀则是妄吊”。 曾子问曰：“大夫士有私丧，可以除之矣。而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君丧服於身，不敢私服，又何除焉？重喻轻也。私丧，家之丧也。《丧服四制》曰：“...
...，三命而不齿。”又《礼记·乡饮酒义》云：“六十者坐，五十者立侍。”故解此乡为党正饮酒。谓之乡者，党，乡之属，故云乡也。或乡之所居之党，不别立党学，党之正齿位，就乡学为之，亦谓之饮酒。○注“中年”至“观焉”。○正义曰：按《学记》“一年视...
...陆曰：“郑云：‘以其记服冕之事也。冕之旒以藻训，贯玉为饰，因以名之。’” [疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《玉藻》者，以其记天子服冕之事也。冕之旒以藻紃为之，贯玉为饰。此於《别录》蜀《通论》。” 天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭...
...不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。 3 坊记:子云：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。《诗》云：‘民之贪乱，宁为荼毒。’”故制：国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。以此坊民，诸侯犹有畔者。 4 坊记:子云：“夫礼者，...
...1 表记:子言之：“归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。” 2 表记:子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《甫刑》曰：‘敬忌而罔有择言在躬。’” 3 表记:子曰：“裼袭之不相因...
...陆曰：“郑云：‘以其记男女居室事父母舅姑之法。’” [疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《内则》者，以其记男女居室事父母舅姑之法，此於《别录》属《子法》。以闺门之内，轨仪可则，故曰《内则》。 后王命冢宰，降德于众兆民。后，君也。德，犹教也...
...1 学记:发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 2 学记:玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 3 学记...
...论重译 史贲 穆木天先生在二十一日的《火炬》上，反对作家的写无聊的游记之类，以为不如给中国介绍一点上起希腊罗马，下至现代的文学名作。〔２〕我以为这是很切实的忠告。但他在十九日的《自由谈》上，却又反对间接翻译，说“是一种滑头办法”，虽然还...
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