... 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（孔曰：“言无所轻重。”） [疏]“子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”○正义曰：此章言人行之不备者。弘，大也。笃，厚也。亡，无也。言人执守其德，不能弘大，虽信善道，不能...
...、《夫部》原文-出自《说文解字》卷十一 376、《大部》原文-出自《说文解字》卷十一 377、《夰部》原文-出自《说文解字》卷十一 378、《夲部》原文-出自《说文解字》卷十一 379、《亢部》原文-出自《说文解字》卷十一 380、《奢部》...
...【译文】 戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 【启示】 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。 ...
...武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰：“恶有藏之约、行之行，万世可以为子孙常者乎？”诸大夫对曰：“未得闻也！”然后召师尚父而问焉，曰：“昔黄帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与？”师尚父曰：“在丹书，王欲闻之，则齐矣！” 王齐三日，端冕，师尚父（...
...桓公问:齐桓公问管子曰：“吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？”对曰：“勿创勿作，时至而随，毋以私好恶害公正，察民所恶以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也，尧有衢室之问者，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。 《管子》原文 禹立谏鼓于...
...为天下者，行五六百岁犹存；用法令为天下者，十余年即亡；是非明 大验乎？人言曰：‘听言之道，必以其事观之，则言者莫妄言。’今子或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚。人主胡不承殷周秦事以观之乎？”...
...周人戎事乘之，若其馀事，则《明堂位》云“周人黄马蕃鬛”是也。 穆公之母卒，穆公，鲁哀公之曾孙。使人问於曾子曰：“如之何？”问居丧之礼。曾子，曾参之子，名申。○参，所金反，一音七南反，后同。对曰：“申也闻诸申之父曰：“哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之...
...毋以小谋大，毋以远言近，毋以内图外，则大臣不怨，迩臣不疾，而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰：‘毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。’” 15 缁衣:子曰：“大人不亲其所贤，而信其所贱；民是以亲失，而教是以烦。《诗》云：...
...一巡守。○守，手又反，本又作狩，后“巡守”皆同。省，色景反。 [疏]“诸侯”至“一朝”。正义曰：此一经论诸侯遣卿大夫聘问及自亲朝之事。○注“小聘”至“来朝”。正义曰：知“小聘使大夫”者，按《聘礼记》云“小聘曰问，三介，大聘使卿，为介有五人，...
...出自《墨子闲诂》卷十一 48、《小取》原文-出自《墨子闲诂》卷十一 49、《大取》原文-出自《墨子闲诂》卷十一 十二：《墨子闲诂》卷十二 50、《公孟》原文-出自《墨子闲诂》卷十二 51、《贵义》原文-出自《墨子闲诂》卷十二 十三：《墨子闲诂...
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