...吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。 六四：无不利，□(扌＋为)谦。象曰：无不利，□(扌＋为)谦；不违则也。 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利...
...戎器，戒不虞。 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。 九四：大吉，无咎。象曰...
...，即：为杨，为鹳。《 坎》 卦后有八种，即：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。《 离》 卦后有一种，即：为牝车。《艮》 卦后有三种、即：为鼻，为虎，为狐。《 兑》 卦后有二种，即：为常，为辅颊。注释说：“常，为西方神。”...
...卦名。本纷为异卦相叠（坎下兑上），上卦为兑为泽，为阴；下卦为坎为水，为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，现在离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困，水离开泽流散无归也自困，故卦名为“困”。“困”，困乏。卦辞：“困，有言不信。”意为，处在困乏境地...
...先天以干居正南，坤居正北，其阳在南，其阴在北；后天以干居西北，坤居西南，其阳在北，其阴在南。故先天以巽离兑虽为阴卦而本乎干体，故位于上，震坎艮虽为阳卦而本乎坤体，故位于下；后天以干来交坤，化为坎水而居北，坤去交干，变为离火而居南，天体倚北而...
...曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。 豫卦终 ...
...于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。 上九：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。 否卦终 ...
...显道神德行，乾二五之坤，成离日坎月，日月在天，运行照物，故“显道神德行”。默而成，不言而信，存于德行者也。 是故可与酬酢，可与右神矣。 《九家易》曰：阳往为酬，阴来为酢，阴阳相配，谓之右神也。孔子言大衍以下，至于能事毕矣。此足以显明易道，又...
...《易》说∶卦坎为耳痛。王肯堂曰∶脑里虚疡，（虚疡者即无名肿毒之谓。）耳中疼痛，不可当者。（《准绳》）冯氏曰∶耳痛、耳鸣、耳痒、耳脓、耳疮，亦当从少阴正窍分寒热虚实而治之，不可专作火与外邪。凡耳鸣，以手按之而不鸣，或少减者，真虚也；手按之而...
...大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也。 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
