凡天地之数，起于一。一属阳，气也。一生二，二属阴，血也。一合二而成 ，气无形而寓于血之中是也。二合一而成 ，血有形而藏于气之内是也 （经云“气能统血”，即此意也） 。气、血两字，作一坎卦解之也可，即作一离卦解之也可，即作坎离二卦解之也亦可。余恒曰：“以脏腑分阴阳，论其末也。以一坎卦解之，推其极也。”又曰：人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命，亦
各部肿痛，或 发热 ，或不发热，脉息有神，舌黄、饮冷，二便短赤，精神饮食一切不衰者，气有馀之症也 （宜清凉、升解、攻下，如小 柴胡 、甘桔、白虎、凉膈、导赤之类） 。各部肿痛，或发热，或不发热，脉息无神，脉浮大而空，或坚劲如石，唇、口、舌青白，津液满口，喜极 热汤 ，二便自利，间有 小便 赤者，此皆为气不足之症，虽现肿痛火形，皆为阴盛逼阳之的候。市医往往称为
凡天地之数，起于一。一属阳，气也。一生二，二属阴，血也。一合二而成 ，气无形而寓于血之中是也。二合一而成 ，血有形而藏于气之内是也 （经云“气能统血”，即此意也） 。气、血两字，作一坎卦解之也可，即作一离卦解之也可，即作坎离二卦解之也亦可。余恒曰：“以脏腑分阴阳，论其末也。以一坎卦解之，推其极也。”又曰：人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而立命，亦
丙子春，先生聚门弟子于侣山讲堂，讲学论道，四载有余。群弟子先后进问，道渐以明，医渐以备。先生着示及门，嗣等手录者，不下百余则。因谓及门曰∶此医学真传也，汝等录之，将来可以公诸天下矣。嗣等因摘述而授之梓。
凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。为人父，为人子，为人弟，为人兄，为人夫者，急宜反身修德，多行善功，或终身戒食牛犬，或全家斋敬九皇，或买鱼物而放生，或施棺木而修路，方便时行，阴功广积，斋诚涤滤，虔具悔罪祈恩，解厄消灾疏文，先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空
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凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。为人父，为人子，为人弟，为人兄，为人夫者，急宜反身修德，多行善功，或终身戒食牛犬，或全家斋敬九皇，或买鱼物而放生，或施棺木而修路，方便时行，阴功广积，斋诚涤滤，虔具悔罪祈恩，解厄消灾疏文，先申中宫，次申城隍，次申东岳，当空
各部肿与痛，而不喜手按者，或 发热 ，或不发热， 恶寒 喜热，舌黄、便赤、脉息有神，乃为气血壅滞，皆有馀之候 （宜活血、行气清凉之品） 。各部或肿或痛，而喜手按者，或发热，或不发热，舌青喜热饮，二便清长，脉息无神，人困极者，乃阳衰不能运行，皆为不足之候 （宜温中、行气之品） 。
丙子春，先生聚门弟子于侣山讲堂，讲学论道，四载有余。群弟子先后进问，道渐以明，医渐以备。先生着示及门，嗣等手录者，不下百余则。因谓及门曰∶此医学真传也，汝等录之，将来可以公诸天下矣。嗣等因摘述而授之梓。
作者：高秉钧 朝代：清 年份：公元1644-1911年 序一 序二 高士宗先生手授医学真传 医道失传 医门经论 五运六气 六淫外感 七情内伤 脏腑经络 三焦 命门 气血 水火 阴阳 部位 原病 治病 方药 婴儿 痘 附案 伤寒 发热 恶寒 头痛 辨舌 咳嗽 疟 暑 痢 喘 呃 嚏 胀肿 蛊 隔 吐血 衄血 便血 心腹痛 中风 胎产 用药大略 辨药大略 诊脉大...
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