...问曰。何名彼不护女非道非时者。答曰。此亦名邪淫。 问曰。何名作不作相无作相者。答曰。此三如杀生中说。然此中不作相者。 于邪淫中无如是不作法以要自作成。 问曰。云何名远离妄语者。答曰。妄语有七种。一见等事。二颠倒非颠倒事。三疑心。四起覆藏想。五作。六不作相。七无作相。是等名为妄语口业。 问曰。何名见等事者。答曰。谓见闻觉知。 问曰。何名颠倒非颠倒事者。答曰。颠...
痧痘后与病后，气血皆虚，则肌肤薄嫩。若犯一切动风，鲜味，发物荤腥，助火生风，或转走 马牙 疳，或 风疹 ，痒疮，或外 痈 ，遗毒。每有愈后，值其痧痘所发，节气复发。凡乳孩，须乳母戒口为要。
四川广汉有个医生，名叫郭玉(东汉医学家，精于切脉和针灸)。他行医乡间，为穷苦百姓治病，医术高超，广为人称道。皇上得知，便将他召入宫中，封为太医。 初入宫时，皇上考他。令一宫妃和一个年轻太监坐在锦帐中。对郭玉说锦帐中有一个妃子，请太医隔帐切脉。 郭太医诊完脉后对皇上说，“帐中一手为阴脉，一手为阳脉，阴脉乃女人之脉；阳脉乃男人之脉。臣断帐中非妃子一人，乃男女两人...
...经偈言。 其口言柔软而心怀毒害视人甚欢喜相随如可亲口言而柔顺其心内含毒如树华色鲜其实苦若毒又赤嘴乌喻经云。昔有乌名曰拘耆（梁言赤嘴乌）游在丛林树。产^2□诸子在于树上。时有拘耆。与一猕猴共为亲厚。时丛树间有一毒蛇。伺行不在啖拘耆子。无复遗余。拘耆失子。悲鸣啼呼。不知所在。熟自思惟。知蛇所啖。猕猴归见。问之何为。答曰。蛇啖我子。了尽无余。猕猴曰。我当报之。时毒...
病苦篇第九十五（此有六部） 述意部引证部瞻病部医疗部安置部敛念部述意部第一夫三界遐旷六道繁兴。莫不皆依四大相资五根成体。聚则为身。散则归空。 然风火性殊地水质异。各称其分皆欲求适。求适之理既难。所以调和之乖为易。 忽一大不调四大俱损。如地大增则形体^2□黑。肌肉青瘀症瘕结聚。如铁如石。 若地大亏则四支损弱。或失半体。或偏枯残戾。或毁明失聪。若水大增则肤肉虚满...
怨苦篇第七十七虫宇部第六如禅秘要经云。复次舍利弗。若行者入禅定时。欲觉起贪淫风。动四百四脉。从眼至身根。一时动摇。诸情闭塞动于心风使心颠狂。因是发狂鬼魅所着。 昼夜思欲如救头然。当疾治之。治之法者。教此行者观子藏。子藏者。在生藏下熟藏之上。九十九重膜如死猪胞。四百四脉从于子藏。犹如树揩。布散诸根如盛屎囊。一千九百节似芭蕉叶。八十户虫围绕周匝四百四脉及以子藏。...
...见佛发相敬心欢喜。女发自然如绀青色。佛渐现面。女心倍喜面复端正。恶相粗皮自然化灭。佛悉现身令其尽见更增欢喜。身体端正犹如天女。佛便为说种种法要得须陀洹果。时佛去后五人入见。端正少双。观看已竟。还闭门户系钩本处。其人还家见妇端正。欣然问言。 汝是何人。妇答夫言。我是汝妇。夫即语言。汝前极丑。何缘端正乃尔。妇便白夫。具说上事。妇复向夫。我欲见王汝当为我通白消息。...
...彼诸天自业力故。如是受乐。有鸟名为常乐。见彼诸天在欢喜河而饮酒故。为说偈言。 没入放逸海贪着诸境界此酒能迷心何用复饮酒为境界火烧不知作不作园林生贪心何用复饮酒彼常乐鸟。见乐饮酒天在河饮酒。为调伏故如是说偈。 又正法念经。阎罗王责疏罪人说偈云。 酒能乱人心令人如羊等不知作不作如是应舍酒若酒醉之人如死人无异若欲常不死彼人应舍酒酒是诸过处每常不饶益一切恶道阶黑暗所...
□ 马作峰 王平 张六通 湖北中医药大学 饮食禁忌俗称“忌口”， 一般是指患病期间忌食某些食物，如果吃了这些东西就会对疾病的恢复和健康不利。 张仲景 在《金匮要略》中对不同季节禁食动物内脏作了具体要求，谓“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾”。其依据是春季属肝，春食肝则肝气旺，夏季属心，夏食心则心气旺，秋季属肺，秋食肺则肺气旺，冬季属肾，冬食...
□马作峰 王平 张六通 湖北中医药大学 编者按 《 黄帝 内经》这种强调饮食结构要多元的养生思想，按照现代医学的理论分析，也具有较强的科学性和合理性，对现代养生保健仍然具有较高的应用价值和指导意义。 总之，饮食养生的最基本要求是饮食结构合理，营养成分均衡，这就需要我们根据食物的性味特点合理调配食物种类，克服饮食的偏嗜，避免饮食伤正，做到“谷肉果菜，食养尽之，...
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