喻氏论春温，以冬伤于寒，春必病温，为一例；以冬不藏精，春必病温，为一例；以既伤于寒，又不藏精，为一例。愚按《金匮》云∶大邪中表，小邪中里。大邪漫风，虽大而力微；小邪户牖隙风，虽小而气锐。以其锐也，故深入在里；以其小也，故藏而不觉。冬伤于寒者，冬时所受之寒，本自小而不大，而又以不能蛰藏之故，邪气得以深伏于里；伏之既久，寒变为热，至春 人气 升浮，邪气与之俱出，
风之为气，能动阳气而泄津液，所以 发热 、汗自出，与 伤寒 之发热、无汗不同。此用 桂枝 外发邪气，即以 芍药 内安津液； 炙甘草 合 桂枝 之辛，足以攘外，合芍药之酸，足以安内； 生姜 、 大枣 甘辛相合，亦助正气去邪之用。盖以肌解而邪不去，故不用 麻黄 发表，而以桂枝助阳以为表；以其汗出而营自和，故不用 石膏 之清里，而用芍药敛阴以为里。此 桂枝汤 之所
归脾汤 兼补心脾，而意专治脾。观于甘温补养药中，而加 木香 醒脾行气，可以见矣。 龙眼 、 远志 ，虽曰 补火 ，实以培土。盖欲使 心火 下通脾土，而脾益治，五脏受气以其所生也，故曰归脾。
太阳病，初服 桂枝汤 而反烦者，阳邪痹于阳而不散也，故先刺风池、风府，以通其痹。 阳邪被抑而未服者，仍当从阳因而去之。此 桂枝汤 去 芍药 之意。 病在阳而反下之，邪气被抑而未复，正气方虚而不振，是以其脉多促。然当辨其仍在表者，则纯以辛甘发之， 桂枝去芍药汤 是也；辨其兼入里者，则并以苦寒清之， 葛根黄芩黄连汤 是也。 余寇未平，复合为乱；余邪未净，复集为病
仓公治病，恒用 火齐汤 ，而其方不传。刘宗浓云即古方 黄连解毒汤 是。未知何据？按仓公用治齐郎中令之涌疝中热，不得前溲；齐王太后之风瘅热客脬，难于大 小便 ，溺赤。则亦清寒彻热之剂也夫！
玉机真脏论云∶脾脉太过，则令人四肢不举；其不及，则令人九窍不通。《灵枢》本神篇云∶ 脾气虚 则四肢不用；实则 腹胀 、泾溲不利。盖 脾虚 则营卫涸竭，不能行其气于四肢，而为之不举；脾实则营卫遏绝，亦不能行其气于四肢，而为之不举。九窍亦然。两经互言之者，所以穷其变也。
心欲软，急食咸以软之；肾欲坚，急食苦以坚之。盖心于象为离，肾于象为坎。坎之明在内，以刚健而行之于外，故欲坚；离之明在外，当柔顺而养之于中，故欲软。软者，必以咸；坚者，必以苦。咸从水化，苦从火化也。夫坎水润下，愈下则陷矣，故以行为尚。《易》曰∶行有尚吉，往有功也。离火炎上，愈上则焚矣，故以蓄为吉。《易》曰∶离利贞亨，畜牝牛吉也。然则所以坚之、软之者，固欲其水上
《肘后》云∶ 伤寒 有数种，庸人卒不能分别，今取一药兼疗者，用 葱白 一虎口，豉一升，水煮顿服，汗出即愈。按《本草》淡豉，治伤寒时，疾热病发汗。元素云∶ 葱茎白 ，通上下阳气。合而用之，故能通治数种伤寒。然其方亦有数变∶一加 葛根 三两；一加 升麻 三两；若不汗，更加 麻黄 三两，助之散也。一加米三合，益气以出汗也。一加 童便 三升，汗出于阳而生于阴，火多者
胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀。胃土太过，而火复益之，腑阳独盛，脏阴受伤，则髀痛如折也。
客曰∶五行生克之说，非圣人之言也，秦汉术士之所伪撰也。余曰∶于何据也？曰∶《易》言八卦，而未及五行，《洪范》言五行，而未及生克，是以知其为无据之言也。曰∶子曷不观诸河图、洛书乎？河图之数∶一、六居下，水也；二、七居上，火也；三、八居左，木也；四、九居右，金也；五、十居中，土也。洛书之数∶戴九、履一。一，水之生数也；一之右七，七，火之成数也；七之右为九，九，金
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